[原文]9 宰予,字子我利口辩辞①，今天小编就来聊一聊关于仲尼弟子列传通释7?接下来我们就一起去研究一下吧!
仲尼弟子列传通释7
[原文]9
宰予,字子我。利口辩辞①。
既受业②，问：“三年之丧不已久乎③！君子三年不为④礼，礼必坏⑤；三年不为乐，乐必崩⑥。旧谷既没⑦，新谷既升⑧，钻燧改火⑨，期⑩可已矣。” 子曰：“于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐⑪，故弗为也。”宰我出，子曰：“予之不仁也⑫！子生三年，然后免于父母之怀⑬。夫三年之丧，天下之通义也⑭。”
宰予昼寝⑮。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也⑯。”
宰我问五帝⑰之德，子曰：“予非其人也⑱。”
宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族⑲，孔子耻之⑳。
[原文通释]9
宰予，字子我。他口齿伶俐言辞雄辩。
在孔子门下学习后，问道：“服丧三年不是太长了吗！君子三年不讲究礼仪，礼仪必然荒废；三年不弹奏音乐，音乐必然生疏。上一年的旧粮已经撤下去，新粮已经收进场院里，取火用的木头轮过了一遍，满一年就可以停止了吧。”孔子说：“对于你心安吗？”宰我说：“我心安。”孔子说：“你心安就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，所以不那样做。”宰我出去后，孔子说：“宰予不仁啊！小孩生下三年，这以后才从父母的怀抱中脱离出来。那服丧三年是天下通行的丧礼。”
宰予白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。” 宰我询问五帝的德行，孔子说：“你不是问这种问题的人啊。”
宰我做齐国临菑的大夫，和田常一起作乱，因此被灭族，孔子为此感到羞耻。
[注释]9
①利口辩辞：口齿伶俐言辞雄辩。利，伶俐。辩，善辩。
②既受业：接受教育后，这里指到孔子门下学习后。既，……之后。
③三年之丧不已久乎：服丧三年时间不是太长了吗。已，副词，太。
④为：动词，讲究，实践。
⑤坏：败坏，引申为“荒废”。
⑥崩：败坏，引申为“生疏”。
⑦旧谷既没：上一年的旧粮已经撤下去。没，音mò，隐藏，存放。
⑧新谷既升：新一年的粮食已经进入场院。升，登，登场，进入场院。
⑨钻燧改火：取火用的木头轮过了一遍，指过了一年。钻燧，钻木取火。燧，音suì，木燧，古代钻木取火的工具。改火，古人钻木取火，所用的木料四季不同。春天用榆柳，孟夏与仲夏用枣杏，季夏用桑柘（sāngzhè），秋天用柞楢（zuòqiū），冬天用槐檀（huáitán）。各种木料一年轮用一遍，第二年按上年的次序依次取用，叫“改火”。
⑩期：音jī，一周年，一整月，这里指一周年。
⑪食旨不甘，闻乐不乐：吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐。旨，同“脂”，甜美好吃的食物。前一个“乐”读yuè，音乐。后一个“乐”读lè，快乐。
⑫予之不仁也：宰予真是不仁啊。予，即宰予。之，放在主谓短语“予”与“不仁”之间，取消该短语的独立性。
⑬然后免于父母之怀：这以后才能从父母的怀抱中脱离出来。然后，这以后。免，去掉，离开。于，从。
⑭夫三年之丧，天下之通义也：那服丧三年是天下通行的丧礼。这是一个判断句。为父母守墓三年，实际上只有二十五个月。宰予问三年之丧事见《论语·阳货》第21章，文字略有差异。
⑮宰予昼寝：宰予白天睡觉。
⑯粪土之墙不可圬也：粪土垒的墙壁无法粉刷。粪土，腐土，脏土。圬，音wū，《论语》写作“杇”，泥工抹墙用的抹子，这里作动词用，把墙面抹平、粉刷墙壁。宰予昼寝事见《论语·公冶长》第10章，比这里文字多些。
⑰五帝：相传古代的五位帝王，其说不一。一般认为是黄帝、颛顼（Zhuānxū）、帝喾（Kù）、唐尧、虞舜。
⑱予非其人也：你不是问这种问题的人啊。予，宰予。非，不是。其人，那样的人，这样的人。
⑲宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族：宰我做齐国临菑的大夫，和田常一起作乱，因此被灭族。菑，音zī。夷，灭。《左传》无宰我与田常作乱之文，但有阚止（字子我）被杀的记载。田常就是陈成子、陈恒，他与阚止是对头，阚止受宠于齐简公，为陈恒所杀（事见《左传·哀公十四年》）。田常最终也没有被夷九族。大概“阚止”与宰予的字相同，被司马迁误记。司马迁这一笔，宰予永世不得翻身了。
⑳孔子耻之：孔子为此感到羞耻。耻，为……而羞耻。司马迁不但让宰予替阚止去死，让宰予背负恶名，而且还煞有介事的编造出孔子对此事有“耻之”的态度。由司马迁对此事的记载看，《史记》记载的事不全是真实的，至少关于春秋以前的历史记录存在不真实情况。
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