在中国古代史上，有一个非常特殊的知识分子群体：魏晋名士。他们真的很不一般，完全颠覆了“读书人”的惯有形象。“竹林七贤”是其中的佼佼者，但这七人之外的魏晋名士们，也都不普通。
他们喝喝酒弹弹琴，闲来邀约一群好友游山玩水，兴之所致便迎天长啸，吓得林中鸟雀四散飞逃。放浪形骸，我行我素，从不把世俗的礼法规矩放在眼里。
第一个服食五石散的人是美男子何晏，鲁迅先生称他为“吃药的祖师”。他是东汉大将军何进的孙子，父亲死后曹操纳了他的母亲尹氏为妾，看他聪明伶俐，对他很是宠爱，还把女儿金乡公主嫁给了他。
何晏服五石散本来是为了治病，可慢慢发现五石散吃多了皮肤变得更为白皙润泽，便断不了了。他白到什么程度呢？魏明帝曹睿怀疑他在脸上傅粉，故意赐他热汤面，让他当着自己的面吃。
他越吃越热，不断用衣袖擦汗，并没有粉被擦下来，皮肤反而更加白里透红与众不同了。曹睿这才相信他是天生的——其实还有五石散的功劳。
古人向来以白为美，魏晋又是一个疯狂追求容貌的时代，见此方这么有效，也都跟着吃起来。
大家无聊的时候就服一点，服完后浑身燥热心情飘荡，衣服一脱就出去果奔了，如果是和几个小伙伴一起，大家奔起来就更有劲儿了。这还有个专业的名词叫“行散”，如此才能更好的发挥药性。
画面太美，我不敢想像。
但五石散的毒性比药性更大，多服或者行散不正确都是要人命的，药王孙思邈交待他的徒子徒孙们：“遇此方，即须焚之，勿久留也！”
其实名士们也不是不知道五石散有毒，但为了更美，中毒就中毒吧。他们对美的狂热，并不下于现在的女士们。
所谓清谈是指反复辩论一些哲学、玄学的问题，多来源于老庄学说。类似于古代版的哲学辩论会。何为“清”？不谈实事，不谈俗事，不谈正在发生的国事。
谈话的席位称为“谈坐”，谈论的术语称为“谈端”，谈论时举的例子称作“谈证”，谈论的语言称为“谈锋”。
清谈时主客分为两方，一方提出自己的见解，另一方通过对话进行“问难”，其他围观群众各自站队发表意见，称为“谈助”。如果一方说服了另一方，大家握手言和，如果谁也说服不了谁，那没事，有空还可以再来一场，称为“二番”或“三番”。
因为话题太空，所以谈着谈着很可能离题万里，这不要紧；有时候大家各说各的，这也不要紧；有时候一方理解不了另一方的意思，这就很要紧了，说明你还没资格和我清谈，拜拜！
竹林七贤、何晏、王家子弟、谢家子弟等等，都是清谈的大家。可以这么说，不懂清谈，就不配被称为名士。
以我们现在的眼光去看，清淡是件很没有实用价值的事情，又飘又空，既不关乎民生国计，也于个人实际生活无益。净是些云里雾里的东西，不当吃不当穿，好多观点还无法去证实。
但正因清谈脱离了现实，反而在思想上走得最远。比如他们所探讨的“有、无、虚、实”的问题，在当下以及未来都是个存在而无法证实的哲学命题。
而他们所倡导的“顺应自然，合乎人性”的理念，在现在也极有意义。
清谈的开山鼻祖，据史学大师陈寅恪先生考据，是一个叫郭泰的名士。他口若悬河，很擅长演讲，讲的又都是些玄而又玄的东西，抽象空泛，令人摸不着头脑，又觉得好有道理。
东汉晚期，宦官当权朝政黑暗，士大夫们与之针锋相对，然后被宦官们疯狂打击报复，很多人都被杀了，这就是史上很有名的“党锢之祸”，但郭泰是个例外。
因为他说的东西都太玄了，宦官们听都听不懂，更抓不到实际的把柄。
由此可知，清谈一开始只是东汉末年名士们避祸的方式，而魏晋名士将其发扬光大，成为了一门必修的学问。
据说五石散不但能让名士们变得更白，还能刺激他们的大脑，让他们在清谈时才思敏捷，话如泉涌。所以服点五石散、再来一场清谈、然后街头果奔，就成为了名士风尚，是魏晋大街上一道亮丽的风景线。
总之，他们大雅，他们也大俗。他们如果不是这般模样，史书未免太过于死板。
,
