世间一切事物，无论大小，都会有起因和结果，这起因和结果就是事物的发展规律。人们只有了解并掌握了这些事物的规律，把规律原理发自内心的认识，这样我们做任何事情就会非常圆满，不会有遗憾，不会有缺陷和烦恼，从而远离灾祸和伤害。小至个人和家庭、大至单位和国家，谁也脱离不了这个规律。这就是《道德经》里说的，道不可须臾离也。
儒家最初也是提倡因果规律原理。《易经》在开篇就说过：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。意思是说，积累善行善德的家族，这个家族的积累的善的力量和福报会延续不断，家族的后代也会承受善果和福报。这个就是因果规律原理！！积善是起因，必有余庆是结果。那么反之，常常做不善之事的家族，那么积累的恶的力量也延续不会断绝，这个家族会经常发生灾祸，这些恶的后果会连累后代，这个就是是事物发展的准则，也是整个宇宙最根本的规律。积不善是起因，必有余殃是结果，这就是事情的起因和结果的自然规律原理，哪里有什么迷信呢？规律原理，并不是佛家学说专有的名词，道家和儒家里面也提倡，只是没佛家讲得那么清楚和圆满。天地施无言以教，只要我们留心观察，在自然界里，到处都可以体现出这种因果规律。种瓜得瓜，种豆得豆，种下瓜是原因，最后得到瓜是结果。我们要明白，发生在生活中的任何一件事情的结果，必定有一个或多个与其相伴而生的原因，简单说就是人们每天都生活在因果定律之中。
再看《论语》里的为政以德，譬如北辰。意思讲的就是一个国家如果实行仁爱政策，就会吸引老百姓，得到他们的拥护和爱戴，并且其他的国家也会来学习效仿的规律原理。那我们看唐朝，当时的唐太宗施政清明，经济政治和文化得到空前发展，成为很多国家学习的榜样，目前在美国，唐人街就是象征。这里面为政以德是起因，那么得到老百姓的爱戴和其他国家学习效仿和尊重就是结果，好的起因自然得到是好的结果。
《论语﹒尧曰》有这样一句话：不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。这是对整篇《论语》的一个总结，这是修身的规律原理。意思是如果人不了解生命成长的规律，不知道要如何做人道理，就不可能成为一个让人尊重的君子；如果不知道礼的规则，不去遵守，就不能够安身处世；如果不善于去分辨别人的言语，仔细观察别人，就不可能真正地了解他人，也就满足不了他人的需求。这些讲的都是规律原理。不学礼，是起因；无以立，是结果；不知道做人的道理，就不能成为一个具有高尚品德的君子。
从这里可以看出，孔子是非常明白因果规律的，孔子也不否认因果规律。只不过，儒家专门的论述没有，只是告诉人们了修身、齐家、治国、平天下应当要做什么，比较模糊。只是告诉当时的人们应当要干什么，要遵守的内容，这在当时的社会时代是没问题的。但没有专门重点提出人们为什么要遵守仁、义、礼、智、信的好处，以及没有讲清楚真正实践的后果。这是儒家的不足，以至于后世的人慢慢就没有自我约束力，在利益面前，礼义廉耻犹如鸿毛一样轻，早就抛掉了。越往后越严重，再结合现在，我们目前的社会处在巨大的转型时期，所谓的互联网时代，我们来仔细观察，在这个时代的人们面临的各种问题，各种压力非常大，由于竞争激烈，生活的节奏加快，这是西方文化所带来的负面影响。社会越来越复杂、人心越来越复杂，生活节奏越来越快，人很难安静下来。再搬用简单的以前儒家的思想不可能对大家有很大的约束力了。所以，我们必须要把国学中提到因果规律原理教育、善恶标准教育充分发挥出来，发扬光大。把事情起因和结果的原理讲清楚，用因果规律原理把大家的心约束住，这样我们社会乃至整个人类就会有希望和光明的前途。
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