1921年，瑞典著名的地质学家安特生受邀来华，成为北洋政府的地矿顾问，北洋政府风雨飘渺，内外交困，根本没有心思发展矿业。
安特生也就闲了下来，无所事事，于是跨界搞起了考古。
这年深秋，洋人安特生带领的考古挖掘队在河南渑池的仰韶村，挖出了一批7000年前的彩陶，由此揭开了中华史前文明的神秘面纱，这个默默无闻的小村庄，日后也因“仰韶文化”名震中外。
仰韶文化是指黄河中游地区新石器时代的彩陶文化，距今7000年至5000年，是中华文明的重要源头。
1953年，西北考古队在关中平原浐河东岸发现了一处仰韶文化的村落遗址，因遗址位于浐河东岸的二级阶地上，因而被称为半坡遗址。
半坡遗址
在一个窝棚边上，考古人员清理出一个陶瓮，上面有一个盖子，打开盖子，里面放置着一具幼儿的尸骨，这是史前文明时期流行了两千多年的墓葬形式，瓮棺葬。
这个盖子，就是中国国家博物馆的镇馆之宝，禁止出国展览的文物，人面鱼纹盆。
瓮棺葬是怎么回事，神秘的“人面鱼纹”代表着什么？旭哥给大家掰开了揉碎了聊一聊。
人面鱼纹盆
简单说来，瓮棺葬就是“以瓮为棺”，墓主人基本为夭折的少儿，瓮棺和现如今的棺材一脉相承，尸体被放入瓮中，盖上盖子，再埋到土里，这个盖子和棺材盖的作用一模一样，所以才说，人面鱼纹盆是6000年前夭折少儿的棺材盖。
半坡遗址挖掘出了250座墓葬，76座少儿墓葬，73座采用了瓮棺葬，174座成人墓中，除了几座级别较高的墓葬是瓮棺葬外，其余都是直接埋入黄土中。
瓮棺葬不仅仅流行于关中和河南一带的仰韶文化中，考古人员在安徽大汶口文化也挖掘出了瓮棺葬，2016年更是在河北黄骅发现了107座战国时期的瓮棺葬，实际上，在西南边疆的一些少数民族地区，至今仍然存在瓮棺葬的现象。
无论史前时期还是现代，也不管是仰韶文化还是大汶口文化，或者边疆少数民族，瓮棺葬的墓主人基本都是夭折的少儿。
瓮棺葬
为什么要将夭折的少儿放入瓮棺中埋葬呢？
有一种看法认为，瓮就像母亲的肚子，将夭折的少儿放进瓮中，代表着亲人希望夭折的孩子轮回投胎，转世重回人间。
旭哥不认同这种说法，轮回的观念出自于佛教，也没有任何考古发现，或者史料记载先秦时期的古人有轮回的观念。
中国古人从原始社会开始，倒是有另外一种观念，灵魂不灭。
做梦梦见已经去世的亲人，认为亲人并没有死，仍然生活在另外一个世界，用“梦”的方式在和自己交流，人死只是肉体和灵魂的分离，生前有房子住，死后当然也需要有容身之所，这就是墓穴。
在6000多年前，半坡先民生活的时代，瓮是一种稀缺资源，就像商周的青铜器一样，十分珍贵，用瓮作为早夭孩子的葬具，无疑表达了父母对孩子浓浓的爱意和深深的思念，今天的父母，都要把最好的东西留给孩子，是一个道理。
这也就可以解释，半坡挖掘出的几座高等级成人墓葬中使用瓮棺葬的原因，他们是族群里地位较高的人，支配财富的能力显然更强，死后也就用得起瓮棺作为葬具，甚至还在瓮棺中放置有陪葬品。
瓮棺葬还有一个特点，在盖子的中间位置有一个小孔，这个小孔和灵魂不灭的观念息息相关。
郭沫若在参观半坡遗址瓮棺葬的时候说，“半坡小儿冢，瓮棺盛尸骸；瓮盖有圆孔，气可通内外”。
意思就是说，这个小孔是灵魂出入的通道，半坡先民将夭折的孩子葬在房子附近或者屋内的地底下，孩子的灵魂通过瓮棺的这个小孔出入，来和亲人相会。
人面鱼纹盆圆形小孔
人面鱼纹
再来说说，神秘的“人面鱼纹”代表着什么呢？
人面鱼纹盆内壁以黑彩绘出两组对称人面鱼纹，人面呈圆形，前额右半部涂黑，左半部为黑色半弧形。眼睛细而平直，似闭目状，鼻梁挺直，成倒立的“T”字形。嘴巴左右两侧分置一条变形鱼纹，似乎是口内同时衔着两条大鱼，在两个人面之间，有两条大鱼作相互追逐状。
在半坡遗址出土的彩陶，无一例外都绘有鱼纹，在远古时期，每一个部族都有自己的图腾，普遍认为半坡先民生活在浐灞之间，以渔猎为生，便将鱼作为了部族的图腾，半坡先民是一个以鱼为族徽的氏族。
图案中人的造型，装束怪异，打扮奇特，是典型的大师，而且如果仔细看，人面鱼纹是绘制在陶盆内壁的，也就是说在其倒扣在瓮口的时候，人面鱼纹和尸身正好面对面。
因此，人面鱼纹代表的是一场宗教仪式，是一种信仰，象征大师请氏族的图腾神鱼神附体，为夭折的孩子祈福。
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