过去农村，为了让人们不要瞎折腾，让贫困家庭过上稳定的生活，不至于飘忽不定；让富裕之后的人家，埋在地的先人真正做到入土为安，不要去折腾先人。有一句警示性的俗语说“穷不搬家，富不迁坟”。
可是，过去农村为什么又说“穷不走亲搬家，富不归家迁坟”，这不是让活人瞎折腾，也让活人去瞎折腾先人吗？为什么会有两种截然不同的说法呢？
事实上，这条俗语并不是让人瞎折腾，还有一句俗语才是让人瞎折腾，这句俗语就是：“穷搬家，富挪坟，不穷不富挪大门”。这句俗语与前句俗语相比，前句俗语要合理多了，在“搬家”和“迁坟”方面，多少还是有一些理由的可讲的。
这里要说明一下，“穷不走亲搬家，富不归家迁坟”这条俗语，是在旧时农村背景下产生的，旧时农村的语境与现代社会的语境有很大的差别，因此，本文还是按照旧时农村语境来解释。
1、穷不走亲搬家俗话说：“朝廷还有三门子穷亲”，也说成是“皇帝还有三门子穷亲戚”。农村人家，有的家庭日子过得很宽裕，有的家庭日子过得很窘迫，这也很正常。即便是一母所生的几个亲兄弟姐妹，出生时起跑线是一样的，但是，他们长大后，出嫁的出嫁，分家的分家，各自有了家庭。这些兄弟姐妹之中，有的经营得好，小家庭的日子就会过得好一些；有的不善经营，小家庭的日子就会过得差一些。或者说，有的勤劳一些，脑子灵活一些，小家庭的日子就会过得好一些，有的懒惰一些，脑子呆板一点，小家庭的日子就会过得差一些。如此等等，时间越长，他们之间的差距拉得越大，有的日子越过越富有，有的日子越过越贫穷。一个家庭的兄弟姐妹是这样，一个村子的村民也是这样。
朝廷皇家也同样如此，曾经风光无限的皇族，经过数代后，一些皇亲国戚从贵族没落为庶民，最终变得穷苦人家。比如，三国时期的刘备被称为刘皇叔，为汉景帝之子中山靖王刘胜的后裔。刘备的父亲刘弘早亡，少年时期的刘备，与母亲过着以织席贩履为业的生活，家境还是很贫穷的，生活过得也非常艰难。
过去农村，“穷不走亲”不是单方面的因素，而有双方面的因素造成的。
一方面是自身的原因。一些相对比较贫穷的人，往往比较自卑。在与亲戚来往的过程之中，对亲戚在接人待物方面非常敏感，亲戚的一举一动，有时哪怕是一句无心的话，或者一个无心的举动，甚至不经意间的表情，他们认为是亲戚瞧不起自己，都会给他们的自尊造成伤害。旧时，俗话说：“无钱休入众”，又有老话说“不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人”、“门前放着讨饭棍，亲朋好友不上门”。旧时的农村，一些人穷在亲戚之间是没有发言权的，也得不到起码的尊重，这种现象还是存在的。也就因为如此，家庭比较贫穷的人最能体会到世态炎凉，觉得自己要有自知之明，平时也就不太愿意与亲戚来往，不愿意在富亲戚前面“受气”。
再说，亲戚之间的来往，大多是家里有红白喜事居多，过去农村亲戚之间送礼时，有的喜欢亲戚之间统一礼金和礼品，有的则相互攀比。过去，农村红白喜事都有礼品簿，送多少礼金和礼品，亲戚只要翻看一下就知道了。因自己家里贫穷，与另外一些相对富裕来说的亲戚来说，他们无法与他们统一送礼的步调，更是攀比不了，贫穷的家庭窘境，捉襟见肘，想拿也拿不出来。这样就容易引起亲戚之间的议论，也会遭到一些亲戚之间的白眼。他们只好少走亲戚，或者干脆不走亲戚。过去农村，有很多这样的家庭，贫穷的时候，不与所有的亲戚来往。可当家里宽裕起来后，他们会主动恢复与亲戚的来往，手里有了钱，也就有了走亲戚的底气。
另一方面是亲戚的原因。少数家里富裕的亲戚也不愿意与穷亲戚来往，主要是有两个怕：一是怕借钱粮。与穷亲戚来往过于密切，穷亲戚时不时上门来借钱借粮，借了以后又长时间还不起，或者干脆不还；二是怕邻居笑话。有一些人好面子，觉得穷亲戚上门，因为自家有穷亲戚，在邻居面前不光 彩，很没面子。当然，也有一些亲戚打心里就看不起穷亲戚，总是把比自己穷的亲戚低看一等，接待他们时很不热情，有意怠慢，说话时尖酸刻薄，甚至以打指鸡骂狗的方式，指桑骂槐，转弯抹角的赶走穷亲戚。
农村的通常说法是“穷不搬家”。在农村，人们常说“穷有三担”，意思是说，一个家再贫穷，家里的东西加起来也不少于三担。搬家时，不免要丢弃一些可要可不要的东西，还有一些坛坛罐罐要打破一些，其他东西也要损失一些。家里本来就很穷，到了新地方居住，又不得不置办一些新的器物，又要花掉一定的开支。因此，农村人认为，在家里比较穷的情况下，不到万不得已不要搬家，不要花费不必要的开支。过去，我国很多农村都讲究“穷不起屋”，人们认为，建新房屋也是一种搬家。
既然过去农村有“穷不搬家”的说法，为什么农村又有“穷不走亲搬家”呢？这两种说法不是相互矛盾吗？
实际上，这两种说法并不相互矛盾。在农村“富”与“穷”是相对而言的，不是绝对的。比如，一个村子的经济比较发达，人们整体比较富裕，比富裕人家来说，那些所谓的贫困家庭，有田可种，有屋可居，只是家里经济活力不稍微差一点，在用钱方面显得很窘迫，这些人家就被认定是“贫穷人家”。而这些“贫穷人家”，相对那些经济不太发达的村子，他们又算得上是“富裕人家”了。而经济不太发达村子一些贫困人家，在旧时社会达到了“上无片瓦，下无立锥之地”的程度，也就是过去所说的“赤贫”。他们的房屋是借住亲戚的，或者自家搭建的茅草屋，生活来源主要靠给人家打短工，或打长工，再加上所在的村子自然条件比较恶劣，无法在村子生存下去。
如此，经济比较发达村子时的“贫穷人家”，就会出现像农村俗语说的“火搬三道息，人搬三道穷”，只要家里不瞎折腾，家里人勤俭持家，家里是有机会致富的。而处于经济不太发达、自然条件比较差的环境下的贫穷人家，不管怎么勤劳也无法改变现状。再说，人穷时亲戚瞧不起，家里的亲戚通常居得并不远，抬头不见低头见。亲戚如果不来往了，见到了多少有些尴尬，尤其是家庭贫穷的一方，更是难为情。这样，贫穷之人既有精神上的压力，也有生存方面的压力。因此，在两重压力之下，他们对租用别人家庭房屋，或者自家的破烂茅草屋，就没有什么好留恋的了，家里的东西也值不了几个钱。
俗语说“人挪活，树挪死”。旧时农村很多贫穷之人，并不守着“人穷不搬家”的所谓规矩，离开已无法生存下去的地方，或许还可以找到一条谋生之路。
旧时，一些家庭比较贫穷的人，他们搬家的去向通常呈两极化。
一是搬到所谓的“大地方”，即经济发达和活跃的城市、集镇。这些地方卖苦力找活工的机会多，通过卖苦力攒一些钱，还可以做一些小生意。很多家庭原本贫穷之人，因搬到“大地方”后，经过数年或十多年的打拼，过上了好日子，有的因此成为富人。这就像现在的农村，很多人在家里日子过得紧巴巴的，连买几千元的台摩托车都感到为难，但是，人们走出农村，到发达城市务工或经商后，数年或十多年后，就可以买小汽车，还回家修建楼房，很多还在城里买房，把在农村的父母也接到城里去了。
二是搬到偏远的山区。旧时，一些在家乡难以生存下去的贫苦人家，都往山区搬家。过去越是平坦的地方，人口越密集，可耕种的田地就越少。而搬到山区，地广人稀，可以开荒种地，也可以从事狩猎、采药等山货。虽然要想暴富不太可能，生存下去是没有问题的，有些人家通过几代努力后，也会出现富裕之家。在深山老林落户富起来后，不愁没有亲戚来往，老话说得好：“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。
笔者的家乡就在大山区，这里很多姓氏的祖上，就是因为家里贫穷，无法生存下去，到大山里来谋生，最后定居在此，并在千山万壑中形成了大大小小的自然村落，在半山腰以下开垦了层层梯田。
2、富不归家迁坟“富不归家迁坟”这一句，实际上与前一句“穷不走亲搬家”，前后是有关联的。上一节，我用较大的篇幅来解释前面一句的社会背景，也就是为了让读者全面了解这样俗语。
因为自己家贫穷，与亲戚之间断了来往，多少还受了一些富有亲戚的气（或者自己生自己的气），也算是负气搬家到外地谋生了。这其中的一些人在外面发家致富了，就再也不打算回到家乡，他乡也可以成为故乡。原来家里贫穷的时候，父母或长辈去世时，也就草草埋葬了，有的就是一副薄木板，有的连薄木板都没有，而是用草席卷了下葬。离开家乡后，多年没有人扫墓，坟墓也就变成了野坟，甚是凄凉，好像是已经没有后人的坟墓一样。当年因为家里很贫穷，想做的事没有能力做到，也只能这样做，心存愧疚。
这些在外富起来的人家，首先想到的是当年薄葬的父母之坟，旧时社会对亡故的父母或长辈，古语说“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”意思是说，侍奉已经去世的长辈，好像他们在世时一样，这是孝顺。这也是旧时农村社会普遍遵守的孝道，也是普遍讲究的道德标准。这里所说的“侍奉”，包括了对已经去世的长辈的坟墓选择和安葬、祭祀、坟墓守护、扫墓等，要常怀感恩之心，像长辈在世时一样，认真对待。因此，一旦这些人富裕了，通常都有重新安葬父母或长辈的想法，完成自己的心愿。
在外面富裕之后，回家乡迁坟，是打算以后再也不回家乡居住，因此，要把先人的坟迁到自己定居的地方、或他们认为风水好的地方重新安葬，便于祭扫。同时，也是为了在定居之地，树立自己遵守孝道的形象。不可否认的是，有一些人是为了在家乡或定居地显摆自家的富有，以及表明与家乡以前瞧不起自己的亲戚划清界线。还有人说，富裕后的人家迁坟，是为了为先人寻找更好的风水宝地，祈求先人保佑自家富裕长存，荫庇后人。一些人掺杂着这种心理因素，也是无法否认的。
事实上，旧时，富人想迁坟，不是说迁就能迁的，受到很多因素的制约。比如，如果富人长辈或父母生有多个儿子，也就是说，富人还有其他兄弟或者堂兄弟，而这些兄弟或者堂兄弟都在家乡，只要富有之人在外定居。假如这些兄弟或堂兄弟不让动坟，富人也动不了，更迁不了。你要是把坟迁到外地去了，在家乡的人又到哪里去扫墓呢？先人在家乡也就是叶落归根，这是旧时农村传统的观念。富人再任性，如果得不到其他人的同意，他们的想法也无法实现。只有长辈或父母的坟墓，只有他们自己一个坟主，你想怎么迁就怎么迁，想迁往哪里就迁往哪里，不关别人的事，也就没有人来阻止。
总之，“穷不走亲搬家，富不归家迁坟”这句农村俗语，只是说明旧时农村存在的一种社会现象，只是相对而言的，并不是绝对的。也就是说，穷不一定要搬家，富不一定要迁坟。同样的道理，穷也不一定非要与所有的亲戚断亲，与所有的亲戚都不来往。
过去“亲帮亲，邻帮邻”，是我国农村普遍存在的优良传统，我们不可以用一些俗语，一些少数现象，来否认农村优良传统的存在，否认农村大多数民众的纯朴真挚好客之道和人与人之间的友善关系。
,
