2019年7月6日，“良渚古城遗址”被正式列入世界遗产名录，这意味着中华五千年文明史，终于得到了国际承认。我们知道，在中国璀璨的历史文化星空之中，有许多闪亮的明星。其中最熠熠生辉的那一颗，也许就是春秋战国时期的“诸子百家”。
我们已经了解，儒家思想是中国历史上影响最大的思想流派，孔子是儒家的开山鼻祖，孟子是仅次于孔子的亚圣。在战国末期，又出现了一位儒家思想的代表人物，他就是荀子。荀子不仅是一名政治家、思想家，还是一名优秀的教育家。
第29讲. “青出于蓝而胜于蓝”是什么意思？
荀子不仅是一名政治家、思想家，还是一名优秀的教育家。他在《荀子·劝学篇》中写道：“学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”意思是：学习是不可以停止的。靛(diàn音电)青这种染料，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要深；冰，是水凝结而成的，却比水还要寒冷。这段话是荀子在劝诫他的学生，只要持之以恒地学习，学生终究是可以超过老师的。
荀子生活在战国末期。当时，诸侯兼并的战争已经进入了尾声，在大中华的版图上仅仅剩下了秦国、齐国、楚国、赵国等为数不多的几个诸侯国。在思想文化方面，诸子百家的若干流派也逐渐发展到了各自的成熟期。就像整个天下逐渐走向融合、统一一样，在学术上诸子们也呈现了相互取长补短、兼收并蓄的趋势。而荀子就是引领当时学术发展的主要人物。
荀子是先秦时期儒家的最后一位大师。他继承和发展了孔孟的学说，并且大胆吸收和借鉴了墨家、法家、道家等各个流派的合理的成分，使得儒家思想再次显赫一时。荀子在稷下学宫游学期间，大批学生慕名投奔于他的门下。
在当时的稷下，各门各派云集，大家畅所欲言，思想极其活跃。据《史记》记载，荀子在齐襄王时代就颇负盛名，他“最为老师”，“三为祭酒”， “祭酒”就是稷下学宫的学术官员，一定是德高望重的饱学之士才能够胜任。
当时，包括后来声名显赫一时的韩非、李斯都是他的入室弟子，也正是因为他的两名弟子后来成为法家的代表人物，荀子受到后世许多学者的猛烈抨击。其实，荀子是一位善于引导和鼓励学生进行独立思考的老师，他本人也十分注意吸取别人思想中的营养。所以，在荀子的学生中，出现各持己见、思想分化的现象就不足为奇了。在荀子的众多学生中，最为著名的是浮邱伯、韩非子和李斯。
据史料记载，浮邱伯忠实地继承了荀子的儒家学说，一生致力于教育事业，培养了申公等弟子，为儒家思想代代传承做出了巨大的贡献，也为西汉时期儒家的复兴奠定了基础。
韩非子选择性地吸收了荀子的“性本恶”理论，他认为民众的本性是好逸恶劳的，只能以严苛的法律来约束民众的行为。他彻底抛弃了荀子的以礼治国的理念，主张以法治国。也正是韩非子，日后彻底颠覆了儒家的显赫地位。他赫然提出要铲除五种社会上的“蛀虫”，排列第一的就是儒家。
如果说韩非子是法家思想的鼓吹者，那么李斯就是法家理论的实践者。离开荀子后，李斯投奔秦国寻求施展抱负的机会，最终帮助秦始皇统一了中国。在地理上统一中国之后，李斯又试图通过焚书坑儒统一民众的思想。
在荀子渴望“青出于蓝而胜于蓝”的时候，应该没有想到，自己的学生竟然在背离老师的道路上，走的如此之远。待续……
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