我既然这样问，那但丁的爱情一定特别的特别爱情本来是人间俗事，爱情遇见了但丁，让他缔造成了神话，今天小编就来聊一聊关于但丁在文学上评价?接下来我们就一起去研究一下吧!
但丁在文学上评价
我既然这样问，那但丁的爱情一定特别的特别。爱情本来是人间俗事，爱情遇见了但丁，让他缔造成了神话。
一位叫着贝阿特丽采的女子是诗人但丁一生挚爱。用一生挚爱四个字来形容肯定是不足够的。但丁一生只邂逅她两次，这两次见面也仅限于擦身而过，他们并没有直接的交谈。就这样，他爱了一生。因她写了两部长诗《新生》、《神曲》，而她未曾知道他有多爱她。
那大概就是他一个人的爱情，我们从两部诗集里找寻爱者的灵魂，感受那份普通人未曾有过的“天上爱情”。
初见初恋《新生》一开篇，诗人就明白地说：“她出现在我的面前时，差不多刚好过了九岁。而我见到她的时候，九岁的年龄已经过去。那天，她衣着典雅，矜持而又纯洁，殷红的外衣点缀着柔美的花。这个时候，藏在生命中最深处的生命之精灵，开始激烈地颤动起来，就连很微弱的脉搏里也感觉了震动。它抖抖索索地说了这些话:比我更强有力的神来主宰我了。”
从此，贝阿特丽采的影子走进了但丁的生活，在但丁的意识中存在，一直到但丁死去。爱神占据了诗人的灵魂，他引用了荷马的诗句来描绘她：“她完全不像尘世间的女子，她一定是神的女儿！”
再见永远1283年在佛洛伦萨市阿尔诺河畔的廊桥边。九年后的又一次邂逅给诗人留下了美妙的回忆：“在那位最高贵的圣女第一次现身之后，时间一晃就过了九年。...她又在我眼前现身了。这一次她身裹雪白的服饰，走在两个比她稍微年长一点的女人中间...当她走过一条街的时候，她把目光转向了我所站立之处。我顿时忸怩失措，万分心慌。她竟然向我点头示意，把她那不可言传的款款深情传递给了我。这对我来说，可以视为一种天恩。我感到我获得了无以复加的天恩...那是这一天的九点整。”（《新生》第3篇）
这次偶遇给诗人留下了一个梦境和无尽的思念。<这个“问候”后来变形，出现在乔伊斯的一个短篇里，也出现在沃伦的一首诗里>顷刻之间，他所有的感觉完全被爱情所控制，“震荡得简直像要粉碎了一样”。
美妙的，弥足珍贵的 ，上天安排的，可怜的两次偶遇就组成了一生爱的相思。
相思成灰但丁对贝阿特丽采爱的手足无措 ，但是但丁为什么爱她？对9岁女孩的第一感觉就这么影响了这位人类最伟大诗人的一生。贝阿特丽采像是上帝安排来丰富但丁灵魂的天使，她在他的脑海中反复出现，但丁每天都会带着对她的思念写作，入眠，在最虚无缥缈的梦中与之相会。为她脱口吟诗，那连珠般神启的诗句犹如纷纷扬扬被风吹拂的花粉，在斗室里飘香。 他曾经试图找到全城的60个美女写诗赞美她们,而要将贝阿特丽采放在第一位，写成了一首题名为《六十》的道德诗，这首诗不胫而走，但是人各有爱，他的评判遭到其他男士的反对，硬是把贝阿特丽采排到了第九位，但丁完全不同意，草草收场。这件事贝阿特丽采知道与否，也许知道。贝阿特丽采未曾回应他的爱。后来但丁在《新生》中说：“我曾想过要把贝阿特丽采这个芳名给显扬一下，并且要用许多美人的名字去陪衬她……于是我在都会中，搜罗了60个最美人物。我把她们的名字都用来写入我作的一首‘侍奉太岁’体裁的诗信之中。”
贝阿特丽采嫁人了，几年后去世。爱神是如此薄情，痴情的单恋者失魂落魄，痛不欲生。他一次次呼唤着死神：“死神哟，快来和我同眠!”他觉得自己“渐渐地要和黄泉接近”，企盼着早一刻去天国与心上人热恋。但丁痛感自己像“死囚一般，已经失掉了前程”，只是为了“要赞美你这淑女的美丽、贞静，我才又留住我这无味的残生，孤苦伶仃”。但丁痛不欲生，着了疯魔一样，天天嚎啕大哭，“双眼成了两口不断喷涌的泪泉。”（薄伽丘作如是说）贝雅特丽齐带走了但丁爱的希望，带走了但丁全部的感情，如果她还在，也许但丁还会在佛罗伦萨街中心的小巷遇到她……上帝是那样的残忍，怎么办呢？但丁是诗人。
爱成诗他曾经不经事的爱情，变成一场意义重大的“新生”，他的爱在爱情的余韵里，成为诗中美的化身。爱情都是爱情，不同的，只是经历爱情的那个人，是个诗人，并且他有个伟大的名字叫——但丁。
贝阿特丽采，我经过你的爱情，你却在我的诗歌里永恒。
悲伤中的但丁陆续写下了组成诗集《新生》的三十一首诗作:她有“说不尽的温柔，说不尽的高雅”，她的光辉“竟使天上增加了荣耀”。
高贵的神奇
我的恋人秋水般的眼里漾着爱情，
熠亮的眼波把一切全化为纯真；
她走过来了，每个人都痴痴地望着她出神，
听到她的声音更心跳怦怦，乱了方寸。
一阵阵炙热的风烧烘你脸孔，
诅咒自己的每一件恶行，
傲慢、暴戾，在她的面前消失了踪影！
女士们，请和我把她同声歌颂。
谁聆听她银铃似的爱语，
心中自涌出万般甘美、温情，
谁首先目睹她的芳容，真个叫人销魂。
当她露出盈盈的微笑，
无法用笔墨形容，又难以牢记心中，
因为那是高贵的神奇！
她既是一个有血有肉的爱情对象，又是一位冰清玉洁的圣徒：“她的芳魂把她生前的谦逊带往霄汉，就使得天国的气象也一旦因她焕然。她使得天主在为她惊叹不止。……才要使她升到那苍穹的最高一层。”
在《新生》的最后一章，但丁写道：“在一次神奇的梦幻中，我看到一些事物，这些事物使我决定不再讲这位享天国之福的人，直到我更配讲她的时候。为达到这一目的，我要尽最大的努力。……如果万物的主宰者愿意让我的生命延续若干年，我希望，关于她我能讲人们关于任何一位女性都从未讲过的话。”
爱的梦如果说新生是但丁对他爱的诉说，那神曲就是爱的梦圆。
贝雅特丽奇出现在《神曲》中时，已经成为一位灵魂天使。但丁又把她描绘成集真善美于一身、引导他进入天堂的女神，以此来寄托他对贝特丽丝的情思。
但丁终于和贝阿特丽采相会了，她以天使的温情与爱抚，责备但丁“迷误在罪恶的森林里”，希望他“净化灵魂，虔心忏悔”在但丁眼里贝雅特丽齐是给他带来圣洁与幸福的女神 。他是一个逃亡者、 一个诗人 ，贝雅特丽齐的一个信徒。只有在贝雅特丽齐那里他才能得到拯救，才能真正的超越自己走出地狱。——-但丁看见她“戴着橄榄枝的花冠，遮着白面纱，绿色斗篷内穿着火红的衣裳”时，立即心魂激荡，“使我又一度感到旧情的炽烈……”
在《神曲》的散文部分里，有这样的文字:
“当她款款地走来时，街上的行人无不停下脚步，目不转睛地注视着这位最高贵的妇人。这些人看到了她的仁慈……但是，当她向人们走近时，一种谦卑便从他们的心中油然升起，使他们不敢抬起双眼。许多有过这样经历的人都可以为我作证，并且将这一切告诉那些心存怀疑的人。她戴着花冠，抱着俭朴的衣衫，丝毫不因她的所闻而骄傲。当她已然离去，许多人都称赞着:‘这不是一个妇人，而是天国里最美丽的天使。’”
但丁把贝雅特丽齐看作主宰自己的神。天堂是但丁爱情最终回归的家园。
自从初次在凡间一睹她的芳颜，
直到最后一次在天堂与她相见，
我对她的歌唱从来也没有间断。
（《神曲•天堂篇》第30章28行）
一眼万年，从人间到天堂。
这种爱使他的精神得到升华，使他的情操得到陶冶。使他决心走上探索个性和意大利复兴和完善的道路，让他写出了成就自己为中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人的作品《神曲》。
结语：
他们这一生啊，相逢仅仅有两次，短暂的擦身而过，但丁并不了解贝阿特丽采，不知道她爱哭还是爱笑，喜欢白色还是喜欢蓝色，有什么兴趣爱好。贝雅特丽齐在但丁的心中仅仅是一个美丽的女神幻影，而就是这美丽的幻影给半生被放逐的但丁带来了情感上的栖息港湾。
文艺复兴时期，一位写《十日谈》的大作家薄迦丘，还有大诗人彼特拉克，他们的心目中都有一位爱慕的女子。他们对这些女子的爱不是一种世俗的爱，而是一种精神之爱，就像基督徒对圣母的虔诚的爱。他们把钟爱的女子当成崇拜的偶像，这种爱能够陶冶情操，能够洗涤他们的灵魂，使他们的心智得到一种升华，这是一种伟大的精神力量和道德力量，使他们变得更纯洁更高尚。
但丁自己所选择的这种超理想的爱情受人文主义时期“天上的爱情”，“典雅的爱情”的影响。“把女性抬高到一个纯洁无瑕的境界，从而把一切肉欲的污点从她们的爱情中清除出去，让爱情自由地翱翔，上达精神领域”。他不做爱情的朋友，做了爱情的信徒。或许这背后有藏着些许无奈。也许这样的选择是他所想要的爱情。但丁做到极致，让自己的爱情彻底的存在意识中，它永远不会被尘世所污染，使它成为世界上最浪漫最苦涩的爱情。
如果贝阿特丽采不早逝，但丁就这样在心里惦念她，期盼着下一次偶遇，在梦里想着她，为单恋写着相思的情话，为爱写着赞美的诗句，是不是世界上最著名的柏拉图式的爱情也就这样一辈子了。没有如果，命运如此不幸，一个人的爱情本来就悲惋，暗恋本来就缥缈而苦涩，心爱着的那个人却离开了人间，只能追赶着去爱她的灵魂。天上人间，此情悲扼，再也没有像但丁这样痴情的心灵了。多年以后但丁在魂归天堂的时刻，心里是不是想着从此便能在天堂遇见她了。
