提到柏拉图，大家日常生活中听到最多的一个词就是“柏拉图式的爱情”在绝大多数中国人的观念中，这位古希腊哲学家的名字和精神恋爱结合在一起那么柏拉图式的爱情到底是什么呢？他的名字为什么会和精神恋爱联系到一起？后人牵强附会的“柏拉图式的爱情”到底符不符合柏拉图的本意呢？我们今天从他的思想开始聊起，最后再揭晓答案，下面我们就来说一说关于柏拉图式的爱情到底是怎样的?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
柏拉图式的爱情到底是怎样的
提到柏拉图，大家日常生活中听到最多的一个词就是“柏拉图式的爱情”。在绝大多数中国人的观念中，这位古希腊哲学家的名字和精神恋爱结合在一起。那么柏拉图式的爱情到底是什么呢？他的名字为什么会和精神恋爱联系到一起？后人牵强附会的“柏拉图式的爱情”到底符不符合柏拉图的本意呢？我们今天从他的思想开始聊起，最后再揭晓答案。
柏拉图，出身于雅典的一个贵族世家。早年追随苏格拉底学习哲学。苏格拉底被迫害后，他逃亡到外邦。他曾先后三次到西西里岛的叙拉古王国，试图实现他的政治理想，但国王对他的思想不感兴趣。万般无奈之下，他只能回到雅典开办了一所学园收徒教学，讲授自己的哲学思想，直到去世。下面来看看他的思想。
一、理念论
柏拉图的思想被称为“理念论”，属于客观唯心主义的范畴，和我国古代思想家公孙龙的“白马非马论”和朱熹的理学有许多相似之处。要讲好理念，先从我们最熟悉的辩证唯物主义讲起。
我们在学习马克思主义的辩证法时，会谈到“个性”和“共性”的概念。比如，现有荷花、桃花、梅花这些具体的事物，我们再从这些具体事物中找到它们的共性，抽象出“花”这个概念。因此，我们政治课本上都有一句话，共性寓于个性之中。根据辩证唯物主义的思想，荷花、桃花都是客观存在的物质，而“花”这个概念，只是我们抽象出来思想产物。如果世界上没有荷花、桃花等具体的花，我们就不可能有“花”这个概念。
柏拉图的思想，恰恰与我们相反。
他认为，世界上现有“花”这个概念，或者称之为“花的理念”。“花的理念”并非只存在于我们的思维之中，而是客观存在于这个世界。具体的荷花、桃花等花，都是对“花的理念”的“分有”和“摹仿”。那么“具体的花”和“花的理念”哪个更完美呢？
柏拉图认为是后者。世界上每朵具体的花都会有缺陷，比如桃花只有春天才会盛开，荷花秋天就会凋谢，而不管具体的花如何，“花的概念”总是完美的，它不会凋落，不会被毁坏。它包含着一切具体的花（因为任何具体的花都是“花”），却没有具体的花的缺陷。
“具体的花”是对“花的理念”的一种分有，因此多多少少都会有缺陷，因为分有总是不完全的。“摹仿”也是如此，比如达芬奇的《蒙娜丽莎》， 我们要想摹仿，必须是这幅画已经优先存在了。无论我们如何临摹，都不可能像原画那么优美。
因此，我们可以看到，柏拉图把我们的世界分成两个部分——理念世界和现象世界。理念世界是由理念构成的，它是客观存在的，是永恒的，完美的。我们只能通过抽象思维才能把握它。
而现象世界，即我们用感觉经验感受到的世界，是对理念世界的“分有”和“摹仿”，它是瞬息万变的，是不完美的。我们在现象世界学习的知识，只能叫“意见”，而通过思维把握的理念世界的知识，才是真理。
柏拉图的有一个精确的“洞穴比喻”：在一个地穴中有一批囚徒，他们自小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到眩晕（就像才从电影院走出来一样），但是他会慢慢适应。此时他看到有路可走，便会逐渐走出洞穴，到阳光下的真实世界；到那时他才处于真正的解放状态，意识到以前所看到的世界只不过是影像，是不真实的，于是会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活。此时，不论出于何种原因，结果就是他选择了返回洞穴，并试图劝说他的同伴，也使他们走出洞穴，但他的同伴根本没有任何经验，故而认为他在胡言乱语，根本不会相信，并且会绑架他，甚至在可能的情况下杀死他。
柏拉图的“洞穴比喻”说明，我们所处的现象世界，不过是理念世界的投影而已。哲学家要做的工作，就是启蒙和解救洞穴里面的囚徒（即城邦里的绝大多数公民）。
另外，柏拉图还将现象世界和理念世界分了层次。其中，理念世界最高一级的理念是“善”的理念。这一点是受到了苏格拉底的影响。可以看出，不管是在中国还是西方，追求至善，是许多思想家永恒的追求。
二、学习即回忆
柏拉图说过，肉体是灵魂的监狱。因为在他看来，灵魂来源于完美的理念世界，而我们的肉体身处有缺陷的现象世界。既然现象世界是有缺陷的，我们的感觉经验不可靠的，那我们的知识从何而来？
柏拉图回答，知识是与生俱来的，它存在于理念世界，我们的灵魂来自理念世界，因此知识是灵魂从理念世界带入我们的身体中来的。但在灵魂与肉体结合的一刹那，这些知识忽然被我们忘掉了。因此，我们只能通过在现象世界的感觉经验的刺激，去“回忆”得到这些知识。
举个例子。比如“花”这个知识，原本存在于我们的灵魂当中，但我们暂时忘掉了，当我们的感官接受到具体的花的刺激时，灵魂里“花的理念”被唤醒了，从此我们就有了花的知识。
柏拉图“回忆论”的思想，属于先验论，即认为真理性的知识先于我们的感觉经验存在于我们的思维之中，与“经验论”相对。这个对立，我们在讲到近代理性主义和经验主义的斗争时再仔细探讨。
三、理想国
最后再来看看柏拉图的政治思想。
他认为我们人的灵魂由三个部分组成，分别是理性、意志和欲望。每个部分都有相对应的美德。理性美德是智慧，意志的美德是勇敢，欲望的美德是节制。如果能一一对应那作为整体的灵魂就具有了“正义”。同样，国家作为放大版的人，也需要由三个等级组成，即统治者、武士和一般民众。统治者需要智慧，武士需要勇敢，而民众需要节制。这样的国家才是正义的国家。
那什么样的人最有智慧呢？柏拉图说，是哲学家。因此要么哲学家来当国王，要么国王去研究哲学。这一点，和我国古代儒家和道家强调的“内圣外王”的思想不谋而合。然而哲学和政治学是两个不同的学科。在西方哲学史上，唯一的哲学家王便是罗马皇帝奥勒留。他是罗马安东尼王朝“五贤帝”之一。然而奥勒留临死前却把皇位传给他的儿子，也就是著名的暴君康茂德，罗马帝国从此走向衰落。
好，讲了柏拉图的思想，顺便回答一下文章开头的问题：“柏拉图式的爱情”到底是什么？
后人对柏拉图式的爱情理解，是基于他“理念论”的思想之上的。理念世界比现象世界更完美，精神比肉体更纯粹，因此，柏拉图的名字便和精神恋爱结合在了一起。
然而柏拉图真的这么认为吗？答案是否定的。在《理想国》中，柏拉图认为，不管精神之恋还是肉体之爱，都是多余的。他极力反对婚姻自由，主张由开明的政府来包办婚姻，为年轻人挑选配，强壮的配强壮的，正如繁育动物良种，确保后代强健。
是不是很毁三观？
柏拉图的这种思想来源于斯巴达的社会制度。每一个思想家，毕竟是人，不是神，都会不可避免地带有时代的局限性。
根据赵林《西方哲学史讲演录》整理而出
文/ 博楷
