文|涂钊峰
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
字面的意思是：看人脸色讨巧说话、阿谀逢迎的人，很少真的有仁心。
这句话本身很容易理解，但真的要在现实中践行起来，又不是那么容易把握的。通常大家更喜欢跟善于言谈，知道照顾大家情绪，礼貌周全的人交往，难道这种人不是表现出能言善道吗？这有什么错呢？我们又怎样判断言语周全和巧言令色、能言善道和花言巧语之间的差别呢？很难呐！
此章是《论语》的第三章，很靠前，往后看会发现有很多跟本章类似的表达习惯：说话不绝对。例如本章说的，巧言令色很少是好人，他并没说都不是好人，所以不能简单地套用“三段论”来个严谨推论。生活经验嘛，谁又能那么精准划线呢？相反，线画得过于清晰了，恐怕也就不对了。
既然在现代语境里读论语，正巧误读一下这句话也不会带来太大偏差，所以我们不妨把这句话扩大一下适用范围，稍微歪曲附会一下这句名言。
不光巧言令色鲜矣仁，那些很能花言巧语、八面玲珑的人；那些头头是道、利诱浮夸的人；那些一见面就热情的不得了的人；那些没来由就兴奋到眉飞色舞的人；那些神采飞扬跟你夸口他可以如何关照你的人，这些人，鲜矣仁！是要提高警惕的。对人如此，对事也如此，那些过于诱人、过于夸赞的故事一定要当心。
一方面警惕身边巧言令色的人，另一方面也不妨把这句话用于反观自己，如何才能避免自己堕入巧言令色。
孔子推崇真情实感，“真”在儒家的道德规范里优先级是非常高的。为了让对方高兴而巧舌如簧，或者看别人的脸色而花言巧语，都是失真，不能保持真实也就很难做到仁了。而发自内心的真情实感，哪怕是口若悬河、滔滔不绝，甚至高谈阔论、洋洋洒洒，应该都不至于变成巧言令色。
同时孔子推崇“礼”的约束作用，凡事都要依礼而行，通过“礼”的约束和教化达到“仁”的目标。那么凡事就要有个度，合乎度的范围，也就符合礼的要求了。礼貌周全，就是在度的范围之内，照顾好别人的情绪，或者给人留出应有的“面子”，好好说话言语得体，这就是合乎度、合乎礼。所以言谈要有“度”，不能陷入巧言令色的境地。
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