陈有顺古语云：乱世兴兵，盛世修谱夫山岳虽高终有其脉，江河虽长终有其源，人丁虽众终有其祖汉末刘熙《释名》云：“谱者，布也，布列其事也”南北朝刘勰《文心雕龙》云：“故谓谱者，普也注序世统，事资周普，郑氏谱《诗》，盖取乎此”先儒兆溪陈氏亦曰：“凡作谱者为祖宗重也，人之重乎，祖宗则所存，惟仁而匪仁不存所行，为义而匪义，不行恐得罪于祖宗也”，今天小编就来聊一聊关于陈氏家族族谱全书?接下来我们就一起去研究一下吧!
陈氏家族族谱全书
陈有顺
古语云：乱世兴兵，盛世修谱。夫山岳虽高终有其脉，江河虽长终有其源，人丁虽众终有其祖。汉末刘熙《释名》云：“谱者，布也，布列其事也。”南北朝刘勰《文心雕龙》云：“故谓谱者，普也。注序世统，事资周普，郑氏谱《诗》，盖取乎此”。先儒兆溪陈氏亦曰：“凡作谱者为祖宗重也，人之重乎，祖宗则所存，惟仁而匪仁。不存所行，为义而匪义，不行恐得罪于祖宗也”。
考其古代宋明以降诸儒为《陈氏族谱》，撰书了不少序文。其中不乏传世之作，极富史料价值。尤以宋朝儒学宗师朱熹、汪藻；明朝大儒方孝孺、王世贞等人所撰谱序，堪称中华谱牒学中的一颗颗珍珠，更是我中华陈氏8000万人之瑰宝。鄙人经年蒐集十之有三，今选辑于兹，并附其小传于后，以供关心私谱文献者之参考。
一、《陈氏族谱·序》/ 朱熹
家法之建，昉于诸侯别子，而十庶之宗，则惟其所始焉。或姓或氏，或圯或谥，爵则称宗，宗之于族也。有本姓以合庶姓，有缀食以系群情，孙之于祖也。有植祫以省大事，有齐哀以服三月。百世而婚姻不通，周道然也。上溯夏殷，何莫不然。故其踪未混，末季七族九宗，犹资周王封国之重。及王辙既东，世臣沦丧，乐却降在皂棣，从五皆为圭荜，宗法始荡然矣。所赖以维持者，独国官系世系，辨昭穆之制存焉尔，此谱之所从出也。谱丰收而宗可考，是故君子重之。
陈氏先出妫姓侯国，自帝舜之后，传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武陶王，能利器用，周王赖之，以元女太姬下嫁其子满，而封于陈，使奉虞帝祀。满谥胡公，公生申公犀，犀而下传十世，子孙散处，遂以国为氏。敦诗书，说礼乐，绶若若而印累累，匪朝伊夕矣。但世历既久，徙迁不定，或移国入于闽，或卜筑于三吴，或寄迹于浙东，或寓居于古歙。椒聊远条，几不知有源本矣。然千流万派，总归一源；叶茂枝繁，不离一本。其名最著者，莫如太丘先生实，其子元方、季方，世称“二难”，凤毛麟角，岂虚语哉！元方子群，美才懿行，历仕魏帝，清节驰名。传霸先，梁祚下移，生灵涂炭，相机观变，应天顺人，非择而取之也。劂后伯宣称海内文宗，泰公为教子令范，天下已任，擅著作之奇才者，非古灵先生欤！与义河目海口，所赋梅诗，徽宗有见晚之叹。见炎入恭大政，其出处气节，翰墨文章，为中兴大臣之冠。协赞大义，称社稷之勋臣，非鲁公、文正公康伯欤！盖一世芳躅，千古播扬；一叶云礽，景行靡替。但人情以君子之泽，五世而斩，一经流远，视若途人。然昭穆既明，本源自辨，后有作者，果能追念前由，无忘劂祖，披图按籍，孝思勃生，则勉旃不怠，庶光前业已。
（仲达谨按）：朱熹（1130年-1200年），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，家境穷困，自小聪颖，弱冠及第，中绍兴十八年进士，历高孝光宁四朝。于建阳云谷结草堂名“晦庵”，在此讲学，世称“考亭学派”，亦称考亭先生。承北宋周敦颐与二程学说，创立宋代研究哲理的学风，称为理学。其著作甚多，辑定《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为四书作为教本。有《朱文公文集》，通行《四库全书》。
二、《陈氏族谱序》/ 张浚
左司丞相、福国公陈公以其所修陈氏家谱示予，且属为之序。浚肃观毕卷而叹曰：盛哉！斯谱仁义蔼然矣。按江南之有陈氏，自太监太公逵始，其后析居分为二十一支，再分为五十四小支。康伯公则自仁瑞公支，由颍田避难而睦而怀玉而莆而泉而谯，再徙而来者也。去太监盖千有余年。其间以文章道德勋名功业，自见于世者不可缕缕于戏盛矣哉！公承父兄之命请于朝而修谱，今始克因厥遗绪诠次成编。然必先之以旧谱序文者，明作谱之权舆也；次之以史传记载者姓氏之源流也；又次之以郡县及世表者，见门第素望有在也。于是为图以详世系焉。其为图也，准欧阳氏五宗九世之法。推而上之，则见其本之所自出；逊而下之，则见其支之所由分。愈推则愈高，而尊尊之义昭；愈逊则愈卑，而亲亲之仁溥。谱法莫备于兹矣。复以行实见于翰墨间者，系之则又推谱之余意也。嗟！夫谱岂易言哉？自大宗小宗之法废，而尊尊亲亲之道所赖以不坠者，惟谱牒存焉。尔至欧阳氏推本年表着为图谱，而后谱法有定论。盖得大宗小宗之遗意也。近世公卿大夫士家，鲜知讲及于此间。或牵联附合，如剪桃接柳气味不相入也；或填隙补空，如断港绝潢脉络不相贯也。浑沦者病繁芜；简略者病枯索。大率无征无法，谱云乎哉！夫图永传者，贵乎有法，冀后信者；贵乎有征，无信不足传，无征不足信。公之是编，世系虽远断，自仁瑞公始迁弋为适，则有征矣。谱牒虽伙，本于欧阳氏之格律，为正则有法矣。是诚足以传永信后视彼穿凿谬戾之习，岂不径庭也哉！公勋名德业，前辉后裕，轩轾穹壤，熏灼古今，独步当世，宜其所成之不苟也。如此是编成，不特陈氏子孙皆有以兴起。其尊尊亲亲之意，引而不替，而四方贤士大夫苟有敦仁义重本始者，且将于此取法焉？庸叙以归之。
（仲达谨按）：张浚（1097-1164），字德远，汉族，汉州绵竹（今属四川）人，南宋宰相。西汉留侯、唐朝开元时期名相张九龄之弟张九皋之后。南宋抗金大臣。宋徽宗政和八年（1118年）进士，调山南府士曹参军。高宗建炎、绍兴间，历枢密院编修官，侍御史，知枢密院事，川陕宣抚处置使，尚书右仆射同中书门下平章事兼知枢密院事都督诸路军马。
三、《御赐陈康伯金线谱序》/ 汪藻
吏部尚书左仆射、进封福国公陈康伯请于朝而作家谱。上赐诰以褒之，命史臣汪藻以叙之。藻端拜而言曰：“夫六朝以来家有谱系之学，又有谱系之书。隋经籍志载天下，郡县国氏族谱若干卷。唐世此学此书盛行，五季淆乱，四方割据，马殷在湖南独能薄赋轻徭，又招纳贤者，故中州士多归之；后以希声兄弟争国士稍稍散去。今观陈氏之谱，其先世系出颍川陈乡。晋永嘉之乱，太尉广陵郡公准之，六世孙步兵校尉鼎南迁，分为五大支。太尉十九世孙云骑将军真，二十二世孙常侍将军峤，沆迁于睦州，宗系载于碑碣。国史为官族，二十四世孙太监太公逵，自睦州因官担簦而来，乃息肩于信之辉光。黄銮社后五年，徙居怀玉山下，隐浆社居焉。生三子。长材析，居于前号曰前陈；次林析，居于后号曰后陈；三为僧，但缘山水秀奇，风气完固。陈氏又世多积德，泽及子孙。由是英杰辈出，开科业儒者一百三十余人，蕃衍盛大析居于祥符。九年分二十有一支，三十二世孙仁瑞遭难避地于亳州谯县三里，后迁于弋之峦山下，爱山水之胜，遂迁居焉。生一子钦拜官莆田尉，寻擢承直郎判信州，谥明道以明堂。及以孙贵恩赠太师，追封英国公，实起家之祖。生二子。长文义，早年高尚，晚以礼聘玉山书院山长，谥学正。以孙贵赠太保，追封镇国公。次文清，以文荐知东阳尉。文义生仕尧，以孙贵赠太师，追封越国公，谥孝靖。生三子。长林仲以皇恩赠上骑军都尉；次荣仲以力名封上骑轻车都尉；次亨仲登绍圣甲戌进士，拜左承议郎，寻擢江浙提举转运副使。以子贵赠太师，追封秦国公，谥忠肃。生二子。长康侯登建炎己酉进士，授迪功郎，累擢防御支使大中大夫统制；次康伯登宣和丙午进士，拜左右仆射进封福国公。家声世范，赫赫播扬，世不乏人。夫木之茂者必盛；流之远者必深。兹谱之作，上不忘其所自；下不忘其所传；又所以收人心虣怒之性。为尊尊亲亲之念，昭穆以之。而明亲并以之而辨，庆吊以之而往来，患难以之而矜恤。服虽尽，而情不尽。后之子孙继述而起者，并流而寻源，斯谱之所以不可不作焉。方今圣皇在上，天成地平，相协厥居，彝伦攸叙，时乃化行于上而俗美于下也吁！陈氏之子若孙能体是心而勿替引之，则世泽之衍，世德之深，有以光于前，而谱之传愈远而无穷矣。藻承圣上命，俾书其端，不敢以不文辞。
（仲达谨按）：汪藻（1079-1154）北宋末、南宋初文学家。字彦章，号浮溪，又号龙溪，饶州德兴（今属江西）人。汪谷之子。先世籍贯婺源，后移居饶州德兴（今属江西）。
据《晋江县志》载：汪藻，字彦章，德兴人。父谷，丞晋江，生藻丞舍。绍兴间，藻来守郡，年六十余矣。其谢表云：“访六十年之父老，恍若前生；佩二千石之印符，敢期今日。”陈俊卿为观察推官，与藻同时。郡中失火，藻急往视，诸椽属方出饮，俊卿虽不同饮，顾其与卒，实假之行。既与诸僚属皆以后至被诘，俊卿同诸椽属唯谢而已。后藻知俊卿服勤职事，居恒不赴宴会，怪而问故。俊卿曰：“某不能止僚友之行，忍自解以重其罪乎？”藻深叹服，谓不可及。藻博闻强识，寤寐千载，心摹手追，穿贯罗网，推原天人道德之旨，古今兴坏之迹。金华劝讲，石室紬书。典册施之朝廷，乐歌荐之祀庙。硕学鸿文，暴曜一世。
四、《书家谱石刻后》/ 陈亮
陈氏得姓，所由来甚详，今不复载。自太丘长以来，逵既渡江，其后中微。霸先用以为陈，历历可考。及唐末五代比于皇朝之初，陈氏散落为民，谱不可系。今断自我七世祖，始从所逮闻也。自我皇祖若诸从兄弟岁时祭祀，有所谓军阵者，次尹儿时不得问，今莫可质。犹记湖州尚书一人，以待博闻者参考。
（仲达谨按）：陈亮（1143—1194）原名汝能，后改名陈亮，字同甫，号龙川，婺州永康（今属浙江）人。婺州以解头荐，因上《中兴五论》，奏入不报。孝宗淳熙五年，诣阙上书论国事。后曾两次被诬入狱。绍熙四年光宗策进士第一，状元。授签书建康府判官公事，未行而卒，谥号文毅。所作政论气势纵横，词作豪放，有《龙川文集》《龙川词》，宋史有传，文多不录。
五、《天台陈氏先祠记》/ 方孝孺
天台陈氏居东哲山者，为着姓其先。自婺来迁至秉彝十余世矣。族之盛几近百家，秉彝之祖恐其族大服降其情或离而不属，乃为祠祀始迁祖而使族人合祭以维系其心。元末兵乱，祠毁于火。秉彝之父彦圣欲作新之，未果而卒。国朝洪武十年，秉彝以为先人之志奚可不承？乃谋于堂弟，集财聚工，为祠于故址复以器，不可以祭也。设牢醴粢盛之器，藏于祠。以族人各用其物以祭不饬也。割田若干亩，以供祀事。请族之宗子主其祭，祭必有礼而不越焉。其役逾年而成其事，可以传久而无弊。因赵君鼎来京，师请书之。今天下之礼不合于古者多矣。不合于古而合人情，虽圣人出不能易也。人之富贵自外至者，不可以必得；得之不可以世守。而祗祖事先之心，发乎天性，人之所同也。乌得以自外至为之，制而禁抑天性哉！苟拘古之法，庶人惟得祭其祢，今饮与食持杯必奠执匕必祝，始为饮食之人去今已远矣。今之饮食非彼为之也，人犹不忘之。况祖考吾之所本者，吾身皆其遗体，岂可忘而不祀乎？自汉以来，民之祭，已上及高祖非人不由礼也，不合于情势不可守也。孔子尝谓：继周者有所损益，其此类也。夫陈氏之祠，自始迁而祭群祖言乎，古之礼固不尽合先王制礼之意，似可为得礼之本。盖礼所以善俗而教民亲睦，虽作于古不足以感人心犹非古也；虽不合于古于俗有益焉。安知其不合于先王之意乎？暴戾之夫不可以词说化示之，以父之像则泣过祖之庙，则敬其泣与敬，岂待词说哉？出乎天性不可止也。陈氏族人信盛矣，合之以一祠，犹一家也。此祠不废，传数百年，犹旦暮也。辨其亲并谨其品节不合于礼者鲜矣。有可以持世变俗者，极人力之至难犹得为之；况为祠而善一族者乎？然则兴作之工，虽微而可书者甚大。余有志于变俗而未能者，喜其事约而博，因记其成，且识所感焉。
（仲达谨按）：方孝孺（1357-1402年），浙江宁海人，明代大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，蜀献王替他改为“正学”，因此世称“正学先生”。福王时追谥文正。在“靖难之役”期间，拒绝为篡位的燕王朱棣草拟即位诏书，刚直不阿，孤忠赴难，不屈而亡。
六、《庐陵吟溪陈氏族谱序》/ 何乔新
予友秋官郎中庐陵陈君时庄，出其所修家谱，属予序。按谱陈本舜后，其先胡公满以神明之冑国于陈，为楚所灭，其子孙遂以国氏。宋初有讳松贞者，为庐陵教授，因家城北之吟溪，而庐陵有陈实始于兹，传数世。至讳世荣者登进士第，卒官宣教郎。子元伯尚宋宗室女其云仍日蕃其衣冠日盛。而陈遂为庐陵望族，国初有讳灌者，佐太祖高皇帝定天下，累官宣城太守。宏谟骏烈，国史纪焉。宣城尝病其家谱散轶，欲修辑之，未就而殁。宣德癸丑，其子致广始考其可征者，仿眉山苏氏谱例为流庆图，而先世之遗文轶事附焉。迨今三十余年，其族舄奕，繁衍不胜纪。时庄致广从孙也，复取旧谱而增修之。自七世以上则仍其旧，不敢辄有损益。八世以下则详考，而具录焉。名卿伟人之诗文为陈氏作者，各以类附录于后。总题之曰：庐陵陈氏续修族谱。夫族谱之作，明吾之所自出也，故君子慎之。果吾所自出欤，虽贱且恶焉，不敢遗也，遗之则黜其祖是不孝也；非吾所自出欤，虽贵且贤焉，不敢冒也，冒之则罔其祖，亦不孝也。然杜正伦世出本微而求合于城南诸杜，则罔其祖矣。近世吴兴秦氏耻桧之奸，而讳称其子孙，则黜其祖矣。呜呼！古之谱其族也，明之后之谱其族也，乱之苟谱之而以乱之也。曷若不谱之为愈哉！今观陈氏之谱，断自其所可知而其不可考者缺焉，斤斤焉。尊祖睦族之意，是固孝子之用心也。时庄以明经登第，其为司法，勤慎而文寖寖乎，跻华登峻，以亢其宗，以昭其祖，以光启其后，盖有日矣。昔唐宰相世系表以贵传庐陵，欧阳氏族谱以贤传。斯谱也，安知不以时庄之贵且贤，而盛传欤？
（仲达谨按）：何乔新（1427-1502）字廷秀，号椒丘，又号天苗。江西广昌旴江镇人，何文渊第三子。明代中期文学家、诗人。刑部尚书。乔新从小勤读，学贯古今，学识渊博，对哲学、文学、史学皆有研究，藏书多达3万多卷，皆手自校勘。辞官后杜门著述，著述有《椒丘文集》44集、《周礼集注》7卷、《策府群玉》3卷。
七、《陈氏族谱序》/ 王世贞
左氏有言：先王因生赐姓，胙之土而命之氏。盖其时多世臣云，以故宗法得提衡其间与治法相左右，而不废太史公之为史也。人为之传而其有爵而不替者，特名之曰：世家。夫亦命氏之遗指哉。若江左之有贵姓也，则自王谢始也。顾陆朱张肩之也，江左入而为隋王谢之。贵小屈而崔卢李郑之。贵兴魏孝文为之嘘而借之及其末也。虽唐文皇以天子之尊，求胜之而不可得，然其人皆以姓贵者也。非能贵姓者也，五季之中原，日寻于干戈。至靖康而悉以委寇，衣冠之士脱锋刃而窜匿于吴越闽广之间，抱其遗编以诲其子弟出而当太平之用。故天下之所称贵姓者，渐不在北而在南。荐辟科举之政行，天子所与共天下者，皆彬彬诸书生诵法孔子之辈，士或旦白屋而夕朱户，其子弟习其遗编，以继显故，其姓之所以贵。渐不在纨裤而在诗书，此其人能贵姓者也。非以姓贵者也，今东南名诗书族毋如闽，而闽之族毋如陈。余皆与其并善。今年大中丞公某抚关中出其书一编，示余曰：是谱也，伯兄太仆芹之属草而某为润色者也，是家大人中宪公之志也。读之则其先光州之固始人，从王潮入闽而家福清之南阳村，三传而讳泰者，徙长乐之江田；十四传而文海公复徙古田县；又八传而为中顺公，某中宪公某又一传而为今中丞公；及其伯兄中丞某，再传而为县令并长祚，此其最章章盛者也。其留江田而显者曰给事，某曰提学，洙自江田而徙闽之；青铺显者曰太仆，联芳自古田而徙闽之南；台显者曰兵部时霖。凡闽之为陈四而皆出固始，又皆其人能自贵姓者也。君子以是知诗书之泽远矣哉！且陈之先出虞舜氏，世世称侯邦焉。以宾于夏殷周，而其嗣世至篡梁之祚用衣冠倾中原，而中丞公谓之远而不足征独断。自公泰始推是指也，以别嫌而统同敦始而修睦志，其所以为陈者耳。凡不佞之所称述者，皆非中丞指也。虽然为陈后者，能绍明其诗书，务以人贵其姓而毋藉姓贵，虽繇此，百世可也。
（仲达谨按）：王世贞（1526年－1590年）字元美，号凤洲，又号弇州山人，汉族，太仓（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。“后七子”领袖之一。官刑部主事，累官刑部尚书，移疾归，卒赠太子少保。好为古诗文，始于李攀龙主文盟，攀龙死，独主文坛二十年。有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等。
八、《题陈氏族谱序》/ 夏镞
近时人家立谱，多取名人显宦为宗祖，而以己之宗祖为他人子孙，冒昧可笑。此谱不时修之故也。吾邑妙山陈氏之谱，尝一再修于元延佑。国朝永乐间，嗣兹累累修葺，皆不妄攀阿，可以观家风矣。初知州伴菊公与长史木庵赵先生，吾从曾祖前都御史，同时为姻交，文行无不同三家；又同时修谱义例一致，盖互相商定者也。陈之中叶曰子良、曰仲述，叔侄相继出后他姓，为丁为仇，其去仇归陈，亦自知州公始。丁因循至今，敏之方切，愤念续修，兹谱搜索疏远，亟以收族人之心，誓必讫事，于前人无失。可谓祖孙一心，殚力本始者矣。寒家至台，姻籍无先，陈氏予曾祖姑敏之，从曾祖妣先大父娶焉，吾女嫁焉，吾二孙科极又娶焉。夏氏先今名姓班谱中，敏之求予题其首不得辞。
（仲达谨按）：夏镞（约1500年前后在世）字德树，天台人。生卒年均不祥，约明孝宗弘治十三年前后在世。成化二十三年（1478）进士。弘治四年，（1491）谒选入都，上章忤旨，下诏狱。旋得释，除南京大理评事。疏论赋敛、徭役、马政、盐课利弊及宗藩戚里侵渔状，不报。镞素无宦情，父官四川，曾献诗劝归。至是，镞亦乞归，居乡砥砺名节。镞撰有赤城集二十三卷，《四库总目》传于世。
九、《晋江陈氏族谱序》/ 陈琛
世之论天者，皆曰天无心于荣辱祸福。夫人特人之所值有幸不幸耳。余谓天虽无心而有定理。凡君子必得荣福而小人卒不免于祸且辱。昔晋羊叔子登岘山，慨然谓其从事邹湛曰：自有宇宙而有此山，登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻使人悲伤。然以今观之岘山可夷而叔子之名不可泯。凡今为羊氏谱牒者，未必皆叔子之后，而亦每每援及叔子，是叔子至今存也。宋章惇没未久，其子孙羞认其坟茔；而吕惠卿之后，在泉或有指言惠卿，实尔之祖者，无不颜面发赤忿勃，以为非是，乃已是小人者。初未尝有为之后者也，福莫大于长存，祸莫惨于无后。谁谓君子不善取，福于天而天果皆不定，而人之荣辱祸福，果皆出于偶然也哉。然多福贵于自求，不自求而惟求之。先人以为或能荣我福我，则虽朱均亦不能得之于尧舜，而况于所谓遥遥华冑者乎。大抵人顾自处何如使吾果贤也，则世德自我而光扬，果不贤也；则先声由是而玷坠乔木孤芳，亦岂能尽为子孙无似者之凭赖哉。况吾既不能为后，而又无所考据，以真知其为某圣某贤之后，而徒茫昧远取着之谱。以号于人曰：吾祖实某圣某贤，吾恐有窃笑而群议之者矣。又何荣与福之有此?狄青之所以不敢自附于狄梁公；而郭崇韬之所以为最无识也。吾邑晋江陈君时中，勤学慕古，秀出于其族，每谓族不立谱，则无以合暌萃涣兴孝存仁。因与其从叔本静为之，一日出以示余曰：此谱断自可知，不敢妄有，所攀附以诬先代而诳后人，盖实录也。愿先生畀一言于首。余意以为修立谱牒易，光重谱牒难。然既知所以修立之，则必思所以光重之，而受福不远者，于谱不光也。故以祸福有定及君子必得其福者，告之吾知本静时中必能勉求务得，以为其族自求多福者劝也。
（仲达谨按）：陈琛（1477-1545），字思献，别号紫峰，晋江陈埭涵口人。生于明成化十三年（1477）十月十六日 。自幼家境贫寒。5岁开始读书，7岁时与人接谈，应对如流。弘治十一年（1498）应福建乡试，因“不交贿用”而名落孙山。正德五年（1511）， 陈琛中举人。明正德十二年（1517）参加会试，中二甲三十三名成进士。历官刑部山西司主事、南京户部云南司主事、南京吏部考功郎中。
陈琛为官清正廉洁、精明干练，但无意官场，仅仕宦五年就乞归，后两度起用贵州和江西提学佥事，也均辞退。他是蔡清的高徒，一生大多时间从事理学的教育和研究，捍卫和发展了朱熹学说，与张岳、林希元同为明代后期最有代表性的福建朱子学者。明史有传。
据《明史·列传第一百七十》“儒林一”载：陈琛，字思献，晋江人，杜门独学。清见其文异之，曰：“吾得友此人足矣。”琛因介友人见清，清曰：“吾所发愤沉潜辛苦而仅得者，以语人常不解。子已尽得之，今且尽以付子矣。”清殁十年，琛举进士，授刑部主事，改南京户部，就擢考功主事，乞终养归。嘉靖七年，有荐其恬退者，诏征之，琛辞。居一年，即家起贵州佥事，旋改江西，皆督学校，并辞不赴。家居，却扫一室，偃卧其中，长吏莫得见其面。
同郡林希元，字懋贞，与琛同年进士。历官云南佥事，坐考察不谨罢归。所著《存疑》等书，与琛所著《易经通典》、《四书浅说》，并为举业所宗。
十、《陈氏族谱序》 / 陈选
逸庵先生，先君师也。先君尝语选曰：吾之处心立业，不敢后于常人者。先生教育之功，居多以是，命选受业于先生。呜呼！自曾子父子从游孔门后，大道既隐，人不知师，千余年间，天下贸贸焉。迄宋诸儒，倡明道学，于是蔡季通父子，始知师事朱晦庵。噫，师而至于父子，相继则师之。所以教弟子之，所以学从可知矣。选非其人第，父子同游，则有不异者耳。选日侍先生教必本于忠孝，文必关于世教。至于言之与行，较若画一。窃尝自叹：虽古之醇儒，何以加焉？今年先生犹子豫从叔总同北上出家谱，以先生之命，命选序之。乃知先生之先代有哲人，类皆秉直不阿，中问簪笏，彬彬济济，其家学渊源有自来矣。周子有言曰：家难而天下易。选以为家易耳，而天下难；天下之权在人，虽孔孟之圣且贤道具矣，不能必天下之用。己家之权在我苟敬身，以立本明伦，以敦典立教，以育才举，诸心加诸彼而已。陈氏家谱世世修之，所以修者其身敬、其伦明、其教立。此陈氏之所以多贤而家之所以独齐于台也。于是敢以习于先生者，书以应命。若夫谱之世系名卿巨公，言之详矣。毋庸赘。
（仲达谨按）：陈选（1429～1486）字士贤，号克庵，临海城关人，父陈员韬。明英宗天顺四年（1460）会试第一，成进士，授御史，巡按江西。陈选刚直耿介，罢黜贪官，弹劾大臣，无所畏惧。督学南畿时，在学宫中颁布礼仪规矩，常巡查学舍，亲作生员教材。明史有传。
据《明史·列传第四十九》载：陈选，字士贤，临海人。父员韬，宣德五年进士。为御史，出按四川，黜贪奖廉，雪死囚四十余人。正统末，大军征邓茂七，往抚其民，释被诬为贼者千余家。都指挥蒋贵要所部贿，都督范雄病不能治军，皆劾罢之。历广东右参政，福建右布政使。广东值黄萧养乱后，而福建亦寇盗甫息，员韬所至，拊循教养，得士民心。 选自幼端悫寡言笑，以圣贤自期。天顺四年会试第一，成进士。授御史，巡按江西，尽黜贪残吏。时人语曰：“前有韩雍，后有陈选。”广寇流入赣州，奏闻，不待报，遣兵平之。 宪宗即位，尝劾尚书马昂、侍郎吴复、鸿胪卿齐政，救修撰罗伦，学士倪谦、钱溥。言虽不尽行，一时惮其风采。已，督学南畿。颁冠、婚、祭、射仪于学宫，令诸生以时肄之。作《小学集注》以教诸生。按部常止宿学宫，夜巡两庑，察诸生诵读。除试牍糊名之陋，曰：“己不自信，何以信于人？” 成化六年迁河南副使。寻改督学政，立教如南畿。汪直出巡，都御史以下皆拜谒，选独长揖。直问：“何官？”选曰：“提学副使。”直曰：“大于都御史耶？”选曰：“提学何可比都御史，但忝人师，不敢自诎辱。”选词气严正，而诸生亦群集署外。直气慑，好语遣之。 久之，进按察使。决遣轻系数百人，重囚多所平反，囹圄为空。治尚简易，独于赃吏无所假。然受赂百金以上者，坐六七环而止。或问之，曰：“奸人惜财亦惜命，若尽挈所赂以货要人，即法挠矣。”历广东左、右布政使。肇庆大水，不待报，辄发粟振之。 二十一年诏减省贡献，而市舶中官韦眷奏乞均徭户六十人添办方物。选持诏书争，帝命与其半，眷由是怒选。番人马力麻诡称苏门答剌使臣欲入贡，私市易。眷利其厚贿，将许之，选立逐之去。撒马儿罕使者自甘肃贡狮子，将取道广东浮海归，云欲往满喇加更市以进。选疏言不可许，恐遗笑外番，轻中国。帝纳其言，而眷憾选甚。 先是，番禺知县高瑶没眷通番资钜万，选移檄奖之，且闻于朝。至是眷诬奏选、瑶朋比为贪墨。诏遣刑部员外郎李行会巡按御史徐同爱讯之。选有所黜吏张褧，眷意其怨选，引令诬证选。褧坚不从，执褧拷掠无异辞。行、同爱畏眷，竟坐选如眷奏，与瑶俱被征。士民数万号泣遮留，使者辟除乃得出。至南昌，病作。行阻其医药，竟卒。年五十八。 编修张元祯为选治丧，殓之。褧闻选死，哀悼，乃上书曰： 臣闻口能铄金，毁足销骨。窃见故罪人选，抱孤忠，孑处群邪之中，独立众憎之地。太监眷通番败露，知县瑶按法持之。选移文奖厉，以激贪懦，固贤监司事也。都御史宋旻及同爱怯势养奸，致眷横行胸臆，秽蔑清流。勘官行颐指锻炼，竟无左证。臣本小吏，诖误触法，被选黜罢，实臣自取。眷意臣憾选，厚赂啖臣，臣虽胥役，敢昧素心。眷知臣不可诱，嗾行等逮臣致理，拷掠弥月。臣忍死吁天，终无异口。行等乃依傍眷语，文致其词。劾选勘灾不实，擅便发仓，曲庇属官，意图报谢。必如所云，是毁共姜为夏姬，诟伯夷为庄蹻也。 顷年岭外地震水溢，漂民庐舍。属郡交牒报灾，老弱引领待哺。而抚、按、藩臬若罔闻知。选独抱隐忧，食不下咽。谓展转行勘，则民命垂绝，所以便宜议振，志在救民，非有他也。选故刚正，不堪屈辱，愤懑旬日，婴疾而殂。行幸其殒身，阴其医疗。讫命之日，密走报眷，小人佞毒，一至于此！臣摈黜罪人，秉耒田野，百无所图，诚痛忠良衔屈，而为圣朝累也。不报。 员韬父子皆持操甚洁。而员韬量能容物，选务克己，因自号克菴，遇物亦稍峻。人谓员韬德性，四时皆备。选得其秋焉。尝割田百四十亩赡其族人，暨卒，族人以选子戴贫，还之，戴不可而止。弘治初，主事林沂疏雪选冤，诏复官礼葬。正德中，追赠光禄卿，谥忠愍。
十一、《陈氏宗谱序》/ 陈图
昔汉班固族论曰：宗者何宗尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。礼曰：宗人将有事族人，皆待所以长和睦也。族者何也，族者凑也、聚也，谓恩爱相流凑也。生相亲爱，死相哀痛，有聚会之道，故谓之族。信乎人生有自然之气，类上自鼻祖下迄耳孙所由一脉以相联也。但缘世代邈隔，支裔繁衍，或问其所自始与其所同列，则茫乎莫之辨者。故家之有谱，乃以使人了然于目，而兴尊亲之怀也。我陈氏族谱始修于继祖公，再修于少川粤台公。其营营于是，役者实有补于宗族矣。今再阅三世，其生息之消长，人事之盛衰，里居之互易，大相径庭于昔。况当兹鼎革离乱之余，人处四方，声问不通，恐后来更有难为稽者，则今日之续修，顷不容缓。图由是怦怦自惕，乃取旧本溯源寻流，分抄各帙，遍求其核，幸得藉手，以告成。上以继三公辑谱之意；下以洽子姓同气之谊。庶无愧于班固之论，而成其为宗族之义焉。虽然予窃有感也，曩者少川公，帅族建置大宗祠，以虔祀焉。立有常法攸行者，仅尔两叶，遂为废弛。至今堂阶鞠为茂草，几筵冷落，宁能恝然乎。近有思复其旧者，犹等于道筑尚未有以处此也。吾谓兴举废坠，春秋进子，姓之咸集者，则某也，为昭某也。为穆世派不紊，敬所尊、爱所亲，而谱中之胪列者，将济济以骏奔于堂下，而见诸实事矣。则修谱者，岂仅空言乎哉！吾敢并告之冀共登斯道之至隆也。谨序。
（仲达谨按）：考其陈图为陈凤台六子。陈凤台，名辉，号凤台。宋朝进士、官拜谏议大夫。陈凤台祖籍中原颍川，其祖先先后经福建、江西迁到南雄珠玑巷。生七子：陈谟、陈宣、陈英、陈恺、陈润、陈图（秀）、陈仁。儿子七人中有四人中进士、三人为秀才。号称“一门五进士”、“七子流芳”。在陈凤台的族裔和后裔中，有明代被称为“一代大儒”、“岭南一人”的陈白沙；有清光绪年间高中文科探花的陈伯陶；还有辅仁大学校长、被毛泽东主席誉为“国宝”的陈垣等。后因元兵南侵，陈凤台率族人又从珠玑巷经清远举家南迁，其中：陈谟、陈宣、陈英、陈恺先后迁入新会、新宁(今台山)，陈润迁入潮阳，陈图迁入清远，陈仁迁入鹤山。陈凤台随第六子陈图定居清远城。
十二、《青阳陈氏族谱序》/ 焦竑
嘉靖戊午，余始识青阳陈水部于场屋，去之四十余年。其从孙明鳌与余儿周同举于乡。为人温而恪，蔚而有文。余知陈氏之兴，盖未艾也。一日出其家谱，以示余曰：此余世父一德一宾所修葺，而族祖邦任及诸宗人之志也。先生其一言序之。余考古昔谱领于官，其法最严。隋唐而后谱局始废，世家寖迷，其本始多而亡，统远而离宗，棼棼然不可胜原矣。官礼之陈，本出汪氏，自宋将仕公赘并于陈，子孙袭其姓而不能自还。然类能以儒自振，观谱所载，或总益州；或按十道使；或拜御史大夫；不独近世之水部公也。家乘私史，虽自相创述，论著者据其所闻，不能广览旁搜，以会通其。故驳不伦，亦无足怪。今陈氏之谱，自志达公而下，字名、官位、寿年、坟墓以及缙绅之诗文，朝廷之诰敕，粲然如目，见而耳受，可谓备已。汪出鲁成公次子。世言：汪者必本周公；而陈则虞舜之世，胡公满之裔也。虽皆神明之胄，而改徙变置，不无居同。而殽人冒而夺之失识者，尝置疑于其间。以余观之，载籍其为陈者，盖有四焉：大舜之后，以国为氏者，一也；白氏自隋初改为陈，此万年之陈，二也；鲁相无后，后以外孙刘矫，此广陵之陈，三也；侯莫陈之后亦以陈为氏，四也。郑夹漈氏族之学，最为精审，所胪列殆非一端。而于官礼之陈奚疑，况君子微独辨姓之亟，而禔身睦族之为难。陈氏官修职士修学民修业而定为家规，又扶善诎并凛然以礼义相联序，同堂而处，比肩接膝，坐行拜起，忠孝友爱之意，可触目而兴也。此其于敦叙之大本业无愧矣。异日明鳌登朝疏请于上，以还将仕，公之旧而竟水部之志未晚也。语曰：公侯之后，必复其始。余辄书以俟之。
（仲达谨按）：焦竑（1540－1620），字弱侯，号漪园、澹园，山东日照（今日照市东港区西湖镇大花崖村）人。明万历进士第一，官翰林院修撰，后曾任南京司业。明代著名学者，著作甚丰，有《澹园集》（正、续编）、《焦氏笔乘》、《焦氏类村》、《国朝献徵录》、《国史经籍志》、《老子翼》、《庄子翼》等。
十三、《乌江陈氏族谱序》/《解学士文集卷之五》
世臣巨室，自先生之世已重之，所以立德行之，先正风俗之本，以为民望也。庐陵自宋以来，尤以世家相高。仕虽显，非世家不以为荣也；文虽工，非世家不以为重也。惟德行可尊，则世家始爱而敬之，以朂其子弟，此又世家之所以奖掖寒族也。皆庶几有先王之遗风焉。乌江陈司户家，宋元之际富贵赫奕乌江，又吾邑佳山处也，园林亭馆之清华，衣冠文物之都聚，通儒游客之揄扬，亦一世之盛哉！而皆诗书之泽也。其先陈之宗室，为江州义门，再徙永豊获龙司户之。先九府君，始自获龙居于乌江至梦村，官至朝奉大夫、安抚湖南知抑州。至讳琪者，嘉定癸水进士。先六世祖江华公姊婿也，至咸淳戊辰日升复登进士第，为江州司户。琪初仕亦为司户信州，时称陈司户家以此也。司户官非崇显，特为人所慕尚如此，非以其出于世家，素为时望故欤。凡今之为子孙者，其可不务德行，而益衍其诗书之泽欤。予忝世戚，兹方凛然，以不辱其先为勉者，伯珪、伯琮以家谱介凝节刘司训，走京师求予序，予姑致此意而归之，伯珪兄弟去司户几世矣。
（仲达谨按）：解缙（1369－1415），明朝第一才子、内阁首辅、《永乐大典》总纂修、对联大师。字大绅、缙绅，号春雨、喜易，谥文毅，汉族江右民系，江西吉水人。洪武12年进士。历官御史、翰林待诏，成祖即位，擢侍读，直文渊阁，参预机务，与编《永乐大典》，累进翰林学士兼右春坊大学士。有《解学士集》、《天潢玉牒》。
（注释）：谱序：是每部族谱都不可缺少的内容，它包括本族人写的序和邀请外族人写的序，以及跋语等。族谱序跋的内容一般可包含修谱缘由、修谱经过、家族的渊源传承以及谱学理论等。随着族谱纂修次数的增多，序跋也不断增多，故一些大型的族谱，至清末民国时历经数修之后，序跋多达数十篇。如武威《张氏宗谱》自明朝以来历次续修，其序文即多达十余篇。
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