我国是礼仪之邦，老夫子几千年前就说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
礼，不仅是一种制度，一种道德准则，还是一种精神追求。
正因如此，古人忌讳很多东西，就拿上厕所来说，现代人一般都用“卫生间”一语盖过了，但古人并不会说“上个厕所”，这属于没文化的说法。
关于这个上厕所的说法有很多，譬如“方便”、“更衣”、“便溺”、“解手”或“出恭”；
这个出恭是元代时才开始流行的一种雅称，它来源于科举考试时，考生如果中途需要如厕，就领一块“出恭入敬牌”；
把这块牌子挂在胸前，然后到指点地方解决，离开科场上厕所就叫“出恭”，回来就叫“入敬”，因为科场是很神圣的地方，所以要恭敬有加。
后来“出恭”这种说法就在文人大夫之间流传开了，不过要是乡下人听到“出恭”这种说法，多半会感到丈二和尚摸不着头脑。
相对比较文人雅客的遮遮掩掩，民间则用所谓的“解手”来表示上厕所。
这个说法的历史典故来源于，据说犯人在被发配途中，由于双手都被枷锁或铁链锁住了。因此当需要解决个人问题时，就会向官差打报告说：“大人，请解手，我要小便。”
后来每个犯人基本上都这么说，它也就传开了。
还有一种说法是明朝初期强行要求移民，如“山西大槐树移民”、“湖广填四川”这些说法，当时的老百姓就被强行捆绑起来送到新的地方生活。
而这些老百姓需要上厕所的时候，也会如上面那样请求解开解开双手。
当然就文本意义上来说，由于“解”字拥有排、释、通的意思，所以就被引申到这种生理行为上。
而这种说法也非常广泛，出现在许多文学作品中，如冯梦龙在《警世通言·赵太祖千里送京娘》中就写：
于路只推腹痛难忍，几遍要解。
另外“解手”中的“手”原本写作“溲”，后来因为和“手”谐音，再加上需要手来完成，所以就转化成了手。
有时，“解手”又被说为“净手”，这个也算是比较委婉的说法。
如在《全元散曲·红绣鞋》中这样描述说：
这事怎干休，唬得我摸盆儿推净手；
这是民间较为广泛的称呼，当然由于每个地区的语言不通，也会出现一些其他的说法，譬如在云贵、湖南湖北这些地方会用“屙屎撒尿”这种说法。
但是就比较粗俗了，所以现在一般都被淘汰不用了。
而像皇宫中的一众地位尊崇的皇帝和妃子们，断然也是不可能像民间老百姓一样用这些称呼了，毕竟事关皇家颜面，自然要和老百姓显得不同。
就拿离我们最近的清朝来说，从起床那一刻开始，皇帝太后们的范就和老百姓处处显得不同。
在上厕所这件事情自然也有所区别，尽管有时也会说“出恭”， 但这其实也算是一种有失身份的说法，一般只能悄悄的跟太监说。
普遍的说法叫做“传官房”，这里的“官房”就是指便盆。
“老太后一说‘传官房’，就是要便盆，要大小解了。” ——《宫女谈往录·慈禧起居二》
皇宫的太监和宫女那个个都是精灵鬼，皇帝太后们自然不必说“出恭”这种不符合皇家尊贵身份的话，而是吩咐一声“传官房”；
立刻就会有太监一溜烟的去把雕龙刻凤，用檀香木或者瓷器做的便盆顶在脑袋上送进更衣室，在官房里铺着松软的炭灰或者香木屑，完事以后太监再顶在脑袋上传出去清理干净。
故宫中没有厕所，而数万人的队伍就是用这种方式来解决的。
“宫里头有两大奇怪的事：一是数千间的房子都没烟囱。宫里怕失火，不烧煤更不许烧劈柴，全部烧炭。另一个是整个宫里没厕所，把炭灰积存起来，解大溲用便盆盛炭灰，完了必须用灰盖好；解小溲用便盆，倾倒在恭桶里。每天由小太监刷洗干净，所以无论冬夏，宫里绝没有臭气味——《宫女谈往录·慈禧起居二》
这个应该是民间所用，清宫便盆文物很少见
在清朝的时候，就已经有草纸上，有钱人家的奢侈是普通老百姓无法想象的，当老百姓还在用粗糙的草纸时，宫里的人们已经用上了柔软度丝毫不差现代的手纸。
这种手纸是白棉纸，这种纸光滑、柔软，但就这都怕伤害到皇亲贵族们的屁屁，所以还需要进行加工。
先是用嘴巴喷上一层水雾，令纸张变得更加柔软，借着再用熨斗轻轻的烫两遍，这是为了把纸毛熨平，借着再把这种加工好的长条形卫生纸规规矩矩整理好，需要用的时候拿出来就行。
所以早在清代，皇室就已经用上了光滑而又干净的卫生纸。
相比较这种精致的生活，民间老百姓则还停留在用粗糙的草纸，所以说万恶的封建社会是有道理的。
那么问题来了，你们那里上厕所叫什么呢？
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