广州的光孝寺内有一座塔，名叫“瘗发塔”，是供养六祖慧能头发的地方，今天小编就来聊一聊关于南华寺六祖慧能真身符?接下来我们就一起去研究一下吧!
南华寺六祖慧能真身符
广州的光孝寺内有一座塔，名叫“瘗发塔”，是供养六祖慧能头发的地方。
一、六祖慧能在光孝寺剃度
六祖慧能在湖北五祖寺接衣钵成为禅宗祖师后，还未正式出家成为真正的佛家弟子。唐仪凤元年（公元676年），他来到广州的法性寺（今光孝寺），遇到寺僧们争论风动还是幡动的问题，他说：不是风动，也不是幡动，而是人的心在动，立即引起了光孝寺讲席印宗法师的注意，经过与慧能的对话，才知道慧能是禅宗六祖，于是，印宗法师于正月十五日在光孝寺为六祖慧能亲手剃度，并拜六祖慧能为师。这事在《坛经》和禅宗文献中多有记载，如《坛经》说印宗“于是为能薙（剃）发，愿事为师”。《宋高僧传》说印宗“乃为其削椎髻于法性寺”。《曹溪大师传》说：“仪凤元年正月十七日，印宗与能大师剃发落。”《景德传灯录》、《五灯会元》说：“至正月十五日，会诸名德，为之剃发”。《祖堂集》说“正月十五日，为行者剃头”。《指月录》说：“正月十五日，印宗会诸名德，为祖剃发”。《六祖大师缘起外纪》说：“是月十五日，普会四众，为师薙发”。
从这些文献记载来看，六祖慧能在广州光孝寺剃度是可信的。
二、光孝寺住持建塔供养六祖慧能的头发
印宗法师为六祖慧能剃度后，当时光孝寺的住持法才就募集资金，建了一座塔，用来瘗埋六祖慧能剃度下来的头发，这座塔就称为“瘗发塔”，并亲自写了《瘗发塔记》，立了碑，记录六祖慧能在光孝寺论风幡及剃度的过程，这篇碑记是这样写的：
佛祖兴世，信非偶然。昔宋朝求那跋陀三藏建兹戒坛，预谶曰：“后当有肉身菩萨受戒于此。”梁天监元年，又有梵僧智药三藏航海而至，自西竺持来菩提树一株，植于戒坛前。立碑云：“吾过后一百七十年，当有肉身菩萨来此树下开演上乘，度无量众，真传佛心印之法主也。”今能禅师正月八日抵此，因论风幡语而与宗法师说无上道。宗踊跃忻庆，昔所未闻，遂诘得法端系。于十五日普会四众，为师祝发。二月八日，集诸名德，受具足戒。既而于菩提树下，开单传宗旨，一如昔谶。 法才遂募众缘，建兹浮屠，瘗禅师发。一旦落成，八面严洁，腾空七层，端如涌出。 传欤禅师，法力之厚，弹指即遂。万古嘉猷，巍然不磨。聊叙梗概，以记岁月云。 仪凤元年岁次丙子、吾佛生日，法性寺住持法才谨识
《光孝寺志》记载“瘗发塔”云：“瘗发塔在菩提树右。唐仪凤元年四月八日法性寺住持僧法才募众建塔，在菩提树之右，为六祖瘗发，立碑纪之。塔以石基灰砂筑成七层，高二丈”。而这块碑因年代久远而损坏断裂，到明代重新刻制。《曹溪通志》曰：“此碑见存广东省城光孝寺菩提树下，乃唐刻也。”寺志云：“按原碑已断裂，明万历四十年寺僧……重为立石，模刻碑立，有区亦轸绘图，僧通岸记，现植壁间。”翁方纲《粤东金石略》有《唐光孝寺菩提树瘗发塔记碑》云：“光孝寺菩提树发塔记。记勒石于仪凤元年丙子，法性寺住持僧法才立。文载《曹溪志》。志云：‘此碑见存省城光孝寺菩提树下，乃唐刻也。’然今树下之石，乃明万历壬子重刻。”
三、后人对光孝寺僧瘗埋六祖头发的看法
对光孝寺僧瘗埋六祖头发一事，后人有赞许，也有批评。浙江仁和（今杭州）人杭世骏，曾任越华书院主讲，有《六祖发塔》诗：“碓坊几栉沐，剩此发一缕。螺髻埋土中，绀塔卓香字。流为华鬘云，散作曼陀雨。”清光孝寺僧元旻也在《六祖发塔》诗云：“菩提树色含苍烟，寻访遗踪礼塔前。中有南能头发在，神光灼烁照林泉。”均持褒扬和崇仰。而浙江山阴（今绍兴）人史善长《六祖发塔》诗说：“佛法色即空，无根亦无窟。生既不留须，死胡乃瘗发。附会固可怜，黑暗却易豁。将遣愚公移，更令真伽发。”则对此进行批评。
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光孝寺瘗发塔
