在《论语》中，八佾篇是第三篇，一共二十六章，主要说的是关于礼乐的事情。礼崩乐坏的大环境令孔子极为不满，但除了出离愤怒，现实中却无法实现真正的作为，理想很丰满，现实很骨感……
和前面一样，篇幅较长，也分成两部分来读。
《论语·八佾篇（上）》
孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
今译：孔子谈到鲁国大夫季孙氏，说：“他能在庭院中使用八佾乐舞，这样的事情都能忍心去做，还有什么事情他不忍心做呢？”
八佾是一种乐舞，每列八人，八列共六十四人，是天子才能用的乐舞。如果按照礼制，大夫只能用四佾，季孙氏明显越礼了。
我们现在经常说的“是可忍孰不可忍”就出自这一章，但现在的“忍”则有容忍之意。
三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
今译：在鲁国当政的仲孙、叔孙、季孙三家大夫，家祭结束撤去祭品时唱着《诗经·周颂》中的“雍”，孔子说：“‘雍’中说的是‘相维辟公，天子穆穆’，三家大夫的家庙中，凭什么敢唱此诗呢？”
和前面的大夫之家跳八佾乐舞一样，大夫在家祭中吟唱“雍”也是违背礼制的，“相维辟公，天子穆穆”说的是诸侯助祭，天子端正恭敬地主祭，“雍”只有在周天子祭祀之后撤去祭品时才能吟唱。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
今译：孔子说：“一个人如果缺乏仁德，又怎么能遵循礼？一个人如果缺乏仁德，又怎么会懂得乐？”
林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
今译：鲁国人林放请教礼的根本是什么。孔子说：“这个问题很大啊！礼，与其奢侈，宁可节俭；丧礼，与其仪节过度，宁可悲戚过度。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
今译：“外族虽然有君主，还不如华夏各诸侯国没有君主。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
今译：鲁国大夫季孙氏到泰山行“旅祭”。孔子对冉有（孔子弟子，姓冉名求字子有，是季孙氏的家臣）说：“你不能阻止这件事吗？”冉有说：“阻止不了。”孔子说：“唉！难道泰山神还不如林放知礼，而接受季孙氏的祭祀吗？”
季孙氏祭祀泰山，为何孔子如此生气，因为根据礼制，只有天子才能祭祀全天下的名山大川，诸侯可以祭祀封地内的名山大川，诸侯国的大夫没有祭祀的权利，所以属于严重僭越。
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
今译：孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果有争，也必是在射礼上吧！但君子会相互行礼，然后登堂比赛射箭，比赛完毕后下堂同饮。这样的争也是君子之争。”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
今译：子夏问：“《诗经·卫风·硕人》中说‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’这是什么意思？”孔子说：“绘画时先以素色为底，然后绘五彩。”子夏说：“意思是礼是在仁义之后形成的？”孔子说：“能够阐发我的观点的人就是你啊！从现在开始能和你谈论《诗经》了。”
“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”的意思是：美好的笑容真是动人呀，美丽的眼波真是妩媚呀，白净的脸庞上的妆容真是美丽呀。
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
今译：孔子说：“夏礼，我能够言说阐明，但夏朝的后代杞国却不足以证明；殷礼，我能够言说阐明，但殷商的后代宋国却不足以证明。这是因为杞国、宋国的典籍和贤者不够多。如果有足够的典籍和贤者，那么我就可以引以为证了。”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
今译：孔子说：“禘祭之礼，从第一次献酒之后，我就不想再看了。”
为什么？这种祭礼是宗庙大祭，只有天子才能进行。周朝初期，因周公旦有大功于国，成王封周公于鲁，并下令鲁国国君用禘礼来祭祀周公。但之后，鲁国国君擅自把这种祭礼扩大到其他祭祀中，属于越礼，所以孔子不想看。
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
今译：有人向孔子请教禘祭之礼。孔子说：“我不知道。如果是知道这个道理的人来治理天下，那就像是把物品放在这上面一样容易吧！”说着，指了指手掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
今译：祭祀祖先时，就如同祖先真在那里，祭祀神灵时，就如同神灵真在那里。孔子说：“如果我没有亲自参加祭祀，就会觉得好像并没有祭祀过一样。”
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
今译：卫国大夫王孙贾问：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，说的是什么意思？”孔子说：“这话说得不对。如果获罪于上天，那么就没有地方可以祈祷了，祭什么神都没有用处了。”
为什么孔子觉得这话不对？奥，是居室的西南角，古人认为有神在这里。灶，指的是灶神。奥神位尊，灶神位低，但灶是日常烹饪食物的地方，灶神就显得更实用。所以，很多人认为与其献媚于奥神，不如献媚于灶神。
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
今译：孔子说：“周朝借鉴了夏、商两朝，所以它所制定的礼仪乐制是那么丰富多彩！我主张遵从周朝的礼制。
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