如果问你的目标是什么？我想，每个人都会有自己独特的目标，可能又会分为短期目标、中期目标、长期目标。而对于企业而言，可能更不用说了，基本上我们可能没见过没有目标的企业。
但是，很多时候，我们的目标，都和数字有关，都和我们目标达成后的物质利益、能得到的享受有关。
比如，先给自己定个小目标，赚他一个亿。
我们从小被教育的就是要学会立志，立长志、立大志，而当我们逐渐长大，经历过这个社会的洗礼之后，立志逐步被极强的，极其明确的数字式的目标所代替了，因为数字对于我们而言代表着确定性。
人生当然要有目标，但是，有时候，过强的目标感，反而不一定让我们能够更快的达成目标。
心理学家托尔曼曾经做过一个让白鼠学习走出迷宫的”迷津实验“。
他把白鼠分成甲乙丙三组。
对甲组，托尔曼在迷宫的出口放上了白鼠爱吃的食物，目的是让白鼠有更强的动力走出迷津。
因为做过影视方面的工作，我有不少影视圈的朋友，有不少很有名的编剧朋友。
其实，在编剧圈，大家有一个常用的套路，可能你看过的影视剧里就有不少这样的套路：
一个富家子弟，人生没有目标，他所做的就是要享受生活，在家族的安排下，他接受了很好的教育，而他自己对家族生意既不感兴趣，又觉得很无趣。但是，突然的变故，让他必须要接过重担，承担起拯救家族命运的使命，他在经历了痛苦、挣扎和重压之下的考验之后，将家族企业带出危险的泥沼，重新走向辉煌。
虽然，这是虚拟的影视剧，是为了人为的强化矛盾和冲突，从而把观众的注意力紧紧地抓住，让观众随着主人公命运的波折一起，高兴、失落、痛苦、彷徨、欣喜…….
但是，现实的世界，同样不缺乏这样的例子，只是很多人的人生密度被稀释了而已，不是那么直观和紧凑。我也接触过很多，因为家族的突然变故，不得不接班的”创二代“，他们其实更像丙组的白鼠。
事实上，他们比很多白手起家的创一代，成功的概率更高，原理和这个迷津实验基本一致。变故之前的他们就像丙组的白鼠们那样”闲逛“，没有明确的目标，但是，他们在耳濡目染之下，在被精心安排的教育之下，让他们对于生意，对于家族的企业，所在的行业，更容易有”整体认知“，这种整体认知，反而成了他们能够比甲组”目标感“极其强烈的白鼠，更容易也更快的实现目标。
我在前边的文章里写过我的两个观点：
一是，努力和勤奋是一种人生的态度，而正确的努力则是一种稀缺的能力；
二是，努力和勤奋有时候解决不了真正的问题。
并不是说努力和勤奋不重要，而是努力和勤奋，很多时候只是让我们在一定的格局之下，能够做的更好，而很难做到质变，而质变则是突破天花板，到达更高的楼层。
一说到努力和勤奋，我们很容易想到的就是自律，现在很流行一句话：成功的背后，都是苦行僧般的自律。这话一听起来确实很让人有些兴奋，能调动人的荷尔蒙。但是，为什么这样呢？因为绝大部分人做不到。
其实，很多人，也尝试过自律，而且可能还是很严苛的自律，但是，为什么坚持不下去？因为一旦遭受一点点挫折，或者即使没有挫折，只是和自己的预想有差距，很多人就崩溃了。为什么？因为你把真正重要的精力、能量用在了让自己保持自律上，哪还有精力、能量去认真的思考，去按其本来的规律做事。
真正的自律不是苦，苦是在你看来是苦，而在真正成功的人那里是乐。他能获得沉浸其中的乐趣。而且，成功是自然而然的结果，而不是刻意追求的目标。
很多朋友跟我说，他做的事一定能成，我说为什么？说：我比别人有资源，比别人有能力，比别人勤奋，别人都能成，我为什么就不能成？
如果是关系比较好的朋友，我一般会直接说：当你说出一定能成的时候，这事90%就成不了了。原因就是，你已经自己给自己洗脑了，没办法再去看清楚真相，意思不到风险在哪了。人有时候太相信自己的努力、太相信所谓的关系、资源，就是不相信最本质的规律，不相信天时。
绝大多数成功都是偶然，是没办法复制的。是很多机缘巧合在一起实现的，不是哪几项因素就能决定的。而且真正起决定性的因素，一般你看不到。因为，你已经被自己蒙蔽了。
如果我们剥下我们理想的外衣，真实的目标显露出来的时候，我们的理想和目标，很多时候都是名利，但是，很多人，没明白的道理是，名利，都是你正确的努力，持续的有效积累的确认和奖励，而我们很多人把奖励当成了目标本身。
追求名利不可耻，我也喜欢名利，但是首先要做的反而是把名利放下，因为你放不下的时候，心心念念都在这上边，成天计算的是自己和别人的差距，自己和自己期望值之间的差距，带来的懊恼、恐惧、怀疑，把我们所有的精力几乎都消耗殆尽，我们已经没有什么精力再去踏踏实实的去做事，真正的用心在该干的事情上，这样，我们反而离我们想要的名利越来越远。
我一直在强调的一个观点就是：现在绝大多数人都静不下心来，没有把主要的精力花在应该做的事情上，只要你能静下心来，安心做一件事情，你可能已经超越了99%的人，再有时间的帮助，你尽可以很快脱颖而出。
我一直在讲《管子》，而管子对于设定目标和我们绝大多数人的看法，完全相反。
《管子·心术上》
人迫于恶，则失其所好；怵于好，则忘其所恶。非道也。故曰：“不怵乎好，不迫乎恶。”恶不失其理，欲不过其情，故曰：“君子”。“恬愉无为，去智与故”，言虚素也。“其应非所设也，其动非所取也”，此言因也。因也者，舍己而以物为法者也。感而后应，非所设也；缘理而动，非所取也，“过在自用，罪在变化”：自用则不虚，不虚则仵于物矣；变化则为生，为生则乱矣。故道贵因。因者，因其能者，言所用也。“君子之处也若无知”，言至虚也；“其应物也若偶之”，言时适也、若影之象形，响之应声也。故物至则应，过则舍矣。舍矣者，言复所于虚也。
我一直说，管子的核心思想基本可以总结为：静因之道、轻重执法和因势利导。这一段既是讲静因之道，也在讲管子对于”君子“的要求，相对于其他学派而言，管子的要求相对而言更简单、直接。
我们对其中重要的内容，以及和我们今天主题相关的内容做一下解释。
怎么样才是君子呢？君子就是不为所好之利诱惑，不被所厌恶的，恐惧的东西胁迫，安闲愉悦，无所作为，放弃才智，不用欺诈、不用智谋。他应对事物时没有计划，他有行动时没有追求。
不怵乎好，不迫乎恶。”恶不失其理，欲不过其情，故曰：“君子”。这就是对君子的最基本的要求。
这里重点说一下：恶不失其理，欲不过其情。我们经常犯的一个错误是因人废言，因言废人，就是因为讨厌一个人，他说什么你都认为是错的，同样，也会因为别人的一句话，而讨厌一个人。这些都属于恶的范畴，这里的恶其实有更多的含义，比如让我们恐惧的、担忧的等等。而欲不过其情，用《中庸》的喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之庸放在一起来解释就比较容易理解了。管子的欲不过其情，应该和中庸的境界基本是一致的。所以，这里的意思是，我们不是说把所有的欲望都祛除掉，只要欲望在合理的范围内，在常情范围内，就是可以的。其实，把所有欲望都祛除干净本身就是一种最大的欲望。已经是超出了常情的欲望。
“其应非所设也，其动非所取也”，此言因也。因也者，舍己而以物为法者也。感而后应，非所设也；缘理而动，非所取也，
这里的其应非所设也，其动非所取也。字面的意思是说，君子应对具体的事务没有计划，他的行动也没有追求，也就是没有目标。
这和我们现在通常意义上的理念是相悖的。我们现在强调做事要有计划，要立志，要有目标，要学会分解目标，才能一步一步积累实现更大的目标。
那到底哪个对，哪个错呢？其实都没有错。其实我们搞错了立志、目标这些东西。是我们错把手段当成了目的，有时候甚至直接当成了结果。那什么才是立志？阳明先生的立志做圣人，我觉得这是立志，我们经常错误的把赚他一个亿当成立志，这就是把目标当成了立志。
管子的意思是，不要用自己预设的立场去应对具体的事务。这里的预设立场或者说是自己的好恶、情绪这些东西，比如说，我们都不喜欢亏损，一听到亏损可能就头疼，如果是这样，我们可能就很难真正面对，或者说真正找到亏损的原因。而其动非所取的意思是，字面的意思是目标，但是我觉得把这个理解为自己的取向，也就是喜好的取向应该更接近于本意。管子之所以设定这样的原则的原因是，这些做法其实都脱离了道，而正确的做法是因循，我们有时候容易把因，或者有时候为了表述方便，把这个因会说成是原因，这里说的是他的本意，就是因循，因循什么呢？因循道。要做到因循道，就要舍己而以物为法者也。感而后应，非所设也；缘理而动，非所取也，意思就是说，要舍己从物，根据事物发展的本来规律去做事，而不是强调”我“，不是强调我想怎么样，或者说我认为怎么样。因为过度的强调”我“，也就是我预设的立场，预设的目标，我们被欲望控制的内心，我们就离道越来越远了，也就离事情的真相，离事物发展的本来规律越远了。
所以，管子的静因之道，简单点说，就是要祛除我，祛除我们的欲望，回到本质，回到真相，并因循事物发展的本来规律，在此基础上再进行因势利导，通过利益的调整和变化来引导到对我们有利的方向上。
其实，管子的目标一直非常明确，就是要实现富国强兵，就是要让齐国称霸诸侯，这个目标极其明确，但是，在具体的实际操作过程中，则要因循，因循事物发展的本质规律，也就是道，而不是被那个终极的目标所带来的名利所左右。
而对于我们绝大多数人而言，目标感过强，其实指的是我们总是被实现目标后的名利所诱惑，而不是紧盯目标，被利诱的结果就是我们偏离了事物发展的本来规律。
除了这个以外，我们很多人经常容易犯的错误是，被其他的短期利益或者是其他的欲望所诱惑，而放弃了我们的目标。
前一段，我写过一篇文章：将军赶路，不追小兔，其实和这篇文章的观点是一体两面，说到底，有所不为才能有所为，知道自己不干什么，有时候比干什么更重要，明确了自己的目标之后，剩下的就是需要定力，而不是东一榔头西一棒槌，今天干这个，明天干那个，把自己的全部精力或者说绝大部分精力，做到利出一孔、力出一孔，剩下的就是慢慢打磨自己的手艺，解决现实的问题。
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