巽，小亨，利有攸往，利见大人。
巽卦，有小的亨通，谦逊的态度做事情比较顺利，表现在大人的身上才有利。
很谦顺，所得到的的顶多也是小小的亨通，不可能大亨。 因为一味地顺，他人就会不当回事。
彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
彖辞说：上下都是巽卦，发号施令要一而再再而三的宣布，大家才听得清楚。刚健之爻居中（九五）而外表柔顺可以心志大行。柔爻顺随刚爻，所以有小的亨通，保持谦逊的态度，上面令出必行。
巽卦不是说要卑顺立身，那是小人，而是对人谦顺，保持一个度，谦虚柔顺，择善而从。
象曰：随风，巽；君子以申命行事。
象辞说：风与风相随便是巽卦的卦象。君子从卦象中受到启示，反复申明自己的命令，发展自己的大事业。
上下不是同工，而是配合。
上下卦中的阴爻为卦主，告诉我们一方面要谦顺，一方面也不能一味卑下。巽卦是变通之计，不得不顺的时候，就要顺。保全自己，是为了走更远的路。是权宜的应变，而不是长期的选择。
谦顺有为。
初爻
初六：进退，利武人之贞。
初六：进退两难，利于武士守正道。
阴居阳位，不但地位卑微，才能很弱，做什么都很难。
要么不要说东说西，要么勇敢的说出来。
象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。
象辞说：进退两难，是意志懦弱疑虑太多。利于武士守正道，要治理自己的意志，振奋自己的志气。
二爻
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。
睡在下床，效法向神明祷告的人，听取神明的意见，吉祥没有灾难。
古代床分上下，身份地位高的人睡上床，低的睡下床。九二已经有床睡了，只不过还是个下床。
九二已经是整个改变的主导者，不是初六的冲刺者了，有勇有谋，必须去推动。
象曰：纷若之吉，得中也。
象辞说：祷告敬神的吉祥，是因为九二居于中位的缘故，守中。
三爻
九三：频巽，吝。
九三：皱眉头一味顺从，会有忧吝。
象曰：频巽之吝，志穷也。
象辞说：一味顺从的忧吝，是因为没有意志主见。
势不够强，志不够坚。
（曾仕强教授解释这个爻是说，太过刚强，所以没有人支持。）
四爻
六四：悔亡，田获三品。
六四：没有悔恨，就可以在田猎中捕获了好多种猎物。
《易经》中讲到“悔亡”的，都是在说原本是有悔的，现在没有了。
六四下面是九三阳爻，柔乘刚。
对上对下爻发挥柔顺之道，要跟他们相处得好，就没有悔了。
象曰：田获三品，有功也。
象辞说：田猎中捕获了多种猎物，是狩猎有功。
六四爻告诉我们，要恪守顺从之道，始终如一的贯彻执行制定的政策，才能获得事业上的成功。
五爻
九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
九五：守正道吉祥没有悔恨，没有任何不利的。没有善始却有善终，变更的前三天充分的沟通，变更的后三天给大家缓冲的余地，吉祥。
九五不是想怎么改就怎么改，而是静下来听听下卦的意见，冷眼旁观整个过程，思考自己如何合理调整，才能合乎民心，才能满足各方面的需求，于是无不利。
象曰：九五之吉，位正中也。
象辞说：九五爻的吉祥，是由于其居中而得正位的缘故。
六爻
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
上九：睡在床下，失去了斧头工具，守正道也凶险，因为卑顺过头。
象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
象辞说：睡在床下，上面已经没有了，失去了安身立命的场所。决断的工具都没有了，就算很正，也是凶象。
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