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在北京的正北方向，有一座著名的“铁壁银山”，而且银山南麓有着辽金时代的珍贵塔林古迹。
明清时期，银山的风光成为昌平州的“燕平八景”之一，名扬京城。而早在唐、辽时代，银山山下就是佛教名刹聚集的所在地，与江南富庶之地的镇江金山齐名，时有“南金北银”之称。
▲铁壁银山风景。
▲铁壁银山风景。
笔者前文已经介绍了隐峰禅师在银山佛严寺遗址处曾经讲法的讲法石仍存。也介绍了他拜师马祖道一大师的故事。
佛教文献中还有他倒立而化的一则故事。
这故事与他飞锡止兵的故事也有关联，从一个侧面反映出佛家子弟对佛学的深刻认识。
史料记载，唐代高僧隐峰禅师，经常是冬居衡岳，夏往清凉。这里的衡岳指的便是衡山，清凉指的是五台山。
▲隐峰禅师画像。
因为衡山是五岳之一的南岳，故称衡岳，又名岣蝼山，在今湖南省南部。山中多林泉岩瀑之胜景，是为我国古代著名的宗教圣地和文化教育中心。隐峰禅师常于此修行。
▲衡山风景。
▲衡山风景。
▲衡山风景。
唐代诗人司空曙有诗《赠衡岳隐禅师》一首云：
拥褐安居南岳头，白云高寺见衡州。
石窗湖水摇寒月，枫树猿声报夜秋。
讲席旧逢山鸟至，梵经初向竺僧求。
垂垂身老将传法，因下人间遂北游。
▲唐司空曙衡山诗意图。
还有唐代诗人李端所作诗《赠衡岳隐禅师》一首中云：
旧住衡州寺，随缘偶北来。
夜禅山雪下，朝汲竹门开。
半偈传初尽，群生意未回。
唯当与樵者，杖锡入天台。
▲唐李端衡山诗意图。
以上两首诗，都描绘的是唐朝时衡山处寺庙之盛，僧人之众，佛国之悠，佛意之浓。
传说，唐元和(唐宪宗李纯年号，806年—820年)中，隐峰禅师前往五台山，路经淮西，正遇上吴元济与官兵打仗，双方未分胜负，兵将设卡隔绝，道路不通。
就在隐峰禅师到达交战之地的前一天晚上，交战双方将士们都得一梦，清晰如日间所见，印象深刻。隐峰禅师到后，又见双方交战之酣，决心解除其患，于是将所携锡杖掷于空中，纵身骑上，飞身而过。
双方将士眼观和尚骑锡杖飞天之景，均与昨夜梦中之境相符，均惊奇不已，相杀相斗之心顿息，便各自散了，战争结束。
▲禅师与童子持锡杖图。
隐峰禅师因当众显此神通，担心因此而违反佛家戒律，即惑众之戒，影响佛家声誉。于是待来到五台山时，便下决心，只待圆寂之时，在金刚窟前忏悔，以维护佛家戒律之森严。当然这五台山的金刚窟也是一个奇妙之地，也有一段传奇，史实敏感，在此不述。
▲20世纪初五台山金刚窟处老照片。
话说，又有多少年过去了，隐峰禅师身体已老，自知将脱离肉身，虽已近圆寂之前，但他并不伤心。
他来到金刚窟前，安详地对僧众发问说：“各方禅师迁化示寂时，有坐着、躺着的，我也见过。但有没有站着去世的呢？”
其中一人回答：“也有。”
隐峰禅师接着又说：“有没有倒立着去世的呢？”
众僧都异口同声地回答：“没见过。”
于是，隐峰禅师就倒立于地而圆寂，奇异之相就连衣服都未垂下，虽推之也不倒。众徒弟皆惊奇不已。
当时，隐峰禅师有个妹妹是个比丘尼，也在同地修行，她看到哥哥这样圆寂，于是上前拍着他的遗体，呵斥道：“老兄，畴昔不循法律，死更荧惑于人？”
意思是说，你这老兄不太着调，以前不守法度，如今圆寂也不守规矩。
说完用手一推，遗体却随即倒下。
隐峰禅师圆寂后，后人将其火化，并取其舍利，在佛教胜地五台山北台顶的灵应寺旁建塔藏之，故而塔名隐峰，今登北台顶可见之。
▲五台山风景照片。
▲五台山隐峰塔。
▲五台山隐峰塔近观。
灵应寺创建于隋代，隐峰塔在龙王殿东。全塔建造精工细作，质感细腻如玉石，是日后僧俗访五台山临顶必至之处，为北台顶一大灵迹。
▲五台山邓隐峰禅师塔铭。
▲五台山灵应寺。
至此，我想各位读者应该能够从前文中体会出隐峰禅师在幽州银山佛严寺设道场讲法的主要内容了，其智慧和学说，一定影响和开悟了众多求学的佛学弟子。
▲银山风景。
北京的银山塔林景区中与隐峰禅师有关的遗迹，现存有“转腰塔”，这也是后世众僧为纪念隐峰禅师而建的。
▲银山转腰塔。
▲银山塔林隐峰禅师相关遗址示意图。
银山“转腰塔”就位于原来的说法台旁，为石塔，高半丈余。
▲银山说法石，已被松树围护。
▲银山风景。
未完待续，探索仍在进行中，相关内容请见后文。
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