61.智子疑邻郑国有一户人家，他有一个儿子，将要出外做官临行前告诉家人说：“必须修筑好遭到破坏的墙院，像这样破损不修，可能会招来贼人轻易入室偷盗东西” 邻居也这样提醒他，今天小编就来聊一聊关于韩非子全部的寓言故事?接下来我们就一起去研究一下吧!
韩非子全部的寓言故事
61.智子疑邻
郑国有一户人家，他有一个儿子，将要出外做官。临行前告诉家人说：“必须修筑好遭到破坏的墙院，像这样破损不修，可能会招来贼人轻易入室偷盗东西。” 邻居也这样提醒他。
由于郑人没有及时修补墙院，而贼人果真乘机偷走了他家的钱财。于是郑人极力夸奖自己的儿子，认为儿子有先见之明，但却怀疑曾提醒他注意防盗的邻居是盗贼。
两个人指出的问题，本是一样的。然而，情义深厚关系密切的人，可以看成同类并合力同心；感情不深关系冷淡的人，却受到怀疑。
由此说明，认识事物的现象和规律并不难。如何及时决断、正确处置所发现的问题，才是最难的啊！
62.可料不疑
战国时有位哲学家惠施说：“如果射箭能手羿，拿着套马的绳带及皮袖套与控制弓箭的机械装置，即便是关系疏远的人，都敢于争着去为他举起射箭的靶子。可是，顽皮的小孩摇摇晃晃地挥舞着弓箭时，连他的慈母都会躲进屋里关上房门。”
所以说：“可以预料必然没有危险时，即便是关系疏远的人，也不怀疑羿会误射到自己；不能肯定必然没有危险时，就连自己的慈母也要躲避张弓射箭的孩子。”
63.社鼠之患
齐桓公问管仲说：“治国最担忧的是什么？”管仲说：“最担忧的是社鼠。那土地庙中的土地神，用木头构成骨架，表面则用泥土塑造成偶像。狡猾的老鼠就乘便悄悄在它背后刨个洞，而后寄身其中，形成难以铲除的祸患。用烟熏它就会烧坏木头，用水灌它又将使泥塑崩塌。这就是人们受社鼠困扰的原因啊!
如今君王左右有那么一批人，他们出朝倚仗权势、鱼肉百姓，入朝结党营私、藐视群臣、隐蔽罪恶、欺瞒君上。这样的奸贼不诛灭，国家的法律就要遭到破坏；如果要惩治他们，君王又会疑虑、庇护他们。正是靠着这样的政治环境，这种人才能存在于国君的身边。正直善良的人们，看在眼里恨在心头，却将他们奈何不得。这就是严重危害国家又始终消灭不了的社鼠啊！”
64.西巴释麂
春秋时鲁国大夫孟孙氏打猎时，捕获了一只小麂子，让随从秦西巴立即带回家。一路上麂崽的妈妈，不断哀啼着跟随在后面。秦西巴不忍麂崽受到伤害，就把它放还给了母麂。
孟孙氏打猎回到家中，兴致勃勃地向秦西巴要那只小麂子，秦西巴如实回答说：“因为我不忍心看到您伤害那只可怜的麂崽，就把麂崽放还给了它的母亲。”孟孙氏盛怒之下，把秦西巴赶了出去。
这件事过了三个月，孟孙氏重新把秦西巴召回来，让他做自己儿子的老师。孟孙氏的侍从对他说：“您不是以前归罪于他吗？为什么现在又召回来，让他做您儿子的老师呢？”孟孙氏说：“他对一只麂崽都不忍心伤害，又怎能对我的儿子没有深厚的爱心呢！”
所以说：用尽心机行奸使诈，不如自然质朴真心诚意。
65.舜耕历山
相传上古舜帝为民时，受继母的迫害而有家不能归，就到历山妫水边搭了个茅棚，垦荒躬耕于历山之下，在那里留下了许多为百姓排忧解难的动人故事。
当时历山的农民，经常发生土地纠纷，侵入别人的田界，舜知道后，亲往现场和农民一起垦荒播种，同时还把自己的土地赠送给体弱和有困难的人耕种，自己重新垦荒。一年之后，田中垄沟界限清楚，不再有人侵占别人的田界。
河边的渔民，为抢占水中的小块高地打鱼捞虾，舜便去那里打渔，专拣最低最差的位置，晚归时还将自己捕的鱼送一些给年长体弱的人。在舜的带动下，礼让长者就成为普遍的现象。
历山东部平坦而广阔的山脚下，人们用土窑烧制陶器，质量粗劣不坚固。舜便去那里烧制陶器，一年之后，烧制的陶器美观大方，牢固耐用了。
孔子叹息道：“耕地打渔和制陶器，都不是舜的职责，而舜到那里去干这些事，他的所作所为可以扭转不良的社会风气。舜的确称得上仁啊！他亲自耕种藉田，置身于劳苦大众之中，获得老百姓的信赖，大家都愿意紧紧跟随着他。所以说：圣人的德行，果真能够无声地感化善良的人们啊！”
66.师旷援琴
晋平公与臣子们一起喝酒，畅饮乐极之时，晋平公得意洋洋地说:“哈哈!没有谁比做国君更快乐了!他的话没有谁敢违背啊!”著名盲人乐师师旷正陪坐在晋平公身边，听了这番话，故意装聋卖瞎，拿起手中的琴朝他撞去。晋平公情急之下连忙张开衣襟挡住，师旷的琴撞在墙壁上碰坏了。
晋平公说:“太师，你撞谁呀?”
师旷巧妙地大声回答道：“刚才有个小人在旁边胡说八道，我非常气愤，所以撞他。”
晋平公说:“是我呀！”
师旷说:“哎呀！这实在不是一个国君应该说的话啊！”
晋平公的侍从认为师旷欺君犯上，要求惩办他。晋平公说:“免了吧，我要以此作为慎言慎行的借鉴与警戒啊！”
67.莫敢索官
齐桓公向管仲倾诉内心的烦恼，对管仲说；“国家的官位少，但求官的人却太多，我为此忧心如焚啊！”管仲说：“只要您不听从任何亲信要职要官的请求，遏止封官许愿买官卖官的不正之风。注意把握一个原则：那就是根据才能给以相应的待遇，记录贡献的大小授予相当的职位和级别。就没人敢伸手要求提级加薪了，这件事您还有什么难为与忧愁呢？”
68.見小曰明
从前，商紂王因为使用象牙制作的筷子，紂王的叔父，官居太师的箕子，对此感到恐惧不安。他以敏锐的眼光由此联想到，一旦用上象牙筷子，必然不愿放到陶土大碗里面去随便拈取食物，必定发展到使用犀角美玉制成的高档奢侈杯具，才能与之相配。使用象牙筷子和高档的奢侈杯具，必定不愿用来装粗劣的杂粮饭和菜叶汤，必定发展到要吃未生出的牦牛、大象和豹的幼胎。吃牦牛、大象、豹胎，必定不会再穿粗布短衣、食住在茅屋之下，必定要穿重重色采精美华丽的衣服，住高大宽敞的楼阁亭台。用物质来满足贪婪者的欲望，是永远没有止境的。见一叶落，当知天下秋。我害怕将来产生如此危险的结局，所以现在非常恐惧这样的开始。
居位五年，穷奢极欲的暴君商紂王，果然大量搜刮天下民脂民膏，建造了用各种肉类装点的园子；设置了大量的铜格子专门用来烤肉；酿酒之多，酒糟堆成高丘，美酒注满大池。终于导致纣的灭亡。
箕子见到紂王使用象牙筷子，就能预见天下的祸患。所以說：“能见端以知末、见微而知著，就叫作英明圣哲。”
69.莫辨楮叶
春秋战国时代，象牙雕刻工艺技高工巧，当时有个宋国人，用象牙为宋王设计制作了一件极为精致的楮叶工艺品，足足花了三年功夫才完成。长条形的叶柄肥瘦逼真，叶面上繁多的绒毛清晰可見而富有滋润的光泽。将它混杂在楮树的叶子中，难以分辨真假。这个人就靠奇巧的技艺在宋国享受着优厚的待遇。
道家人物列子听说了这件事，感叹道：“假如天地之间任何一种植物，三年才能生长出一片叶，那自然界植物的叶子就太少了啊！”
由此说明，不充分利用大自然提供的各种资源条件，而片面依托个人的本领；不顺应事物的必然规律，而去学步于个人的智巧。这同三年制成一片楮叶有什么区别呢？如果违背农时在冬季耕作种植庄稼，即便是以善于种植农作物著称的後稷，也不能保证粮食足够而有余；丰收年景各种庄稼生长茁壮，就连奴隶也不会一味吃粗劣的食物。靠个人的力量，後稷也生产不出足夠的粮食；顺应自然，奴隶也会衣食有余。
所以說：“必须依靠万物的自然规律，不敢任意行事啊！”
70.自胜者强
孔子的著名弟子子夏遇见曾子。曾子问子夏：“你为什么身体长胖了呢？”子夏回答说：“战胜了自我，所以胖了！”曾子说：“什么意思呢？”子夏说：“我的思想斗争反复激烈啊！当我深入了解先王的道义时，深感显耀崇高而为之敬仰；可是眼前一再出现荣华富贵，又感到欣喜与羡慕。两种思想的斗争，反复激烈未分胜负，当然就瘦了。现在，先王的道义终于在我的心中取得胜利，我的身体自然就胖了。”
因此，树立远大志向和高尚节操之难，不在于战胜别人，而在于战胜自己。所以说：“能克己修身，战胜自我的人，才堪称为强者。”
71.买椟还珠
楚国有个珠宝商，到郑国去做珠宝生意。他对珠宝的包装费尽了心思。首先用有香气的木兰做成华丽的盒子；再用高级香料肉桂及山椒涂抹薰烤；边缘还镶嵌小粒圆形的玉石刻意装饰、用翡翠集合在一起加以衬托。极力向人们炫耀他的珠宝是何等贵重，以便待价而沽。
可是，人各有异，取舍不同。有个郑国人，只留意外表流光溢彩，不在乎它的内在价值，买走了这个漂亮的盒子，却把里面具有真正价值的珠宝退还给了他。可以说这个珠宝商只是长于制售精美的包装盒罢了！不能说是善于经营珠宝生意啊！
现在社会上的一些言论，都是华丽巧辩之谈，正是因为君王舍本逐末，只欣赏采纳那些华美的言辞，而舍弃那些真正有用的东西。
72.窃金不止
在楚国荆山东南，谷地宽广，富含金矿。顺着水流泥沙俱下，附着于水流泥沙之中，有贵重的天然金砂。所以，大量的淘金者从四面八方涌来，偷偷地采金。
尽管官府的采金禁令非常严厉，抓到了偷采金砂者，立即在市街分尸示众。禁令下达后被处以极刑的人不计其数，尸体抛弃于水中，水为之阻塞不流。可是，违法采金还是不能禁止。
当时，最惨重的酷刑，没有比'市街分尸示众'更残忍的了，但偷偷采金的行为还是不能禁止。那是因为，不一定每个偷偷采金的人，都会被官府抓获，这样就会有人心存侥幸、铤而走险。
所以，现在若有人在这里说：“给你天下所有财富再杀死你，你愿意接受吗？”即便是见识短浅没有作为的人，也不会作出这种愚蠢的选择。占有天下，多么大的利益诱惑呀！还不愿意，那是因为他已知道必死无疑。
所以，刑罚只要有一丝一毫的漏洞存在，那么虽然有'市街分尸示众'的酷刑，也会有人心存侥幸、铤而走险，偷偷采金的行为就不能禁止。如果法网恢恢，疏而不漏，知道犯法必死无疑，那么把天下的财富全都给他，也没人愿意去干违法乱纪的事了。
73.富贾买璞
宋国有个名叫监正子的富商，在市场上与别人争买一块叫价百金的玉坯。监止子认出这块未经雕琢的玉坯，的确质量上乘，他立即想了个歪主意，假装失手，把璞玉掉到地上碰坏了。这时，其他人都怕担干系而纷纷散去。卖玉的人要求监止子赔偿，他二话不讲，掏出一百金承担赔偿责任，可是玉坯就这样轻易到手了。
监正子把略有损坏的玉坯拿回家，找最好的工匠进行加工雕琢，修复毁损造成的缺陷，成了一块价值昂贵的美玉，居然溢价千倍啊！
事情就是这样，有时候竭尽全力去做，却以失败而告终。然而，即使失败了，也比什么都不做要好。完全放弃，就根本没有成功的机会了。
74.后息为胜
有两个郑国人，在那里瞎争论谁的年龄大。其中一个说：“我和父系氏族社会后期的部落领袖，唐尧大帝同年而生。”另一个则说：“我与中原各族的共同祖先黄帝的哥哥同岁。”
两个人就这样你来我往，争论不休。
这种不受检验与约束、毫无意义而且永远得不出结果的争论，大概只能以谁能一直说到最后，再没人胡说八道“接招”了，谁就算胜利了吧！
75.卜妻为裤
郑县人卜子的裤子破了，便叫他的妻子给他做一条裤子。妻子问：“这次您的裤子做成什么样子呢？”卜子说：“像我那旧裤一样。”
卜妻只知墨守成规而呆板地模仿做事，只讲形式与教条，将做成的新裤毁坏，跟那旧裤一模一样破烂不堪。
76.宋人治书
中国上古历史文件汇编《尚书》中说：“绅之束之。” 意思是说，一个人要像用大带束腰一样，随时严格约束自己。
可笑的是，宋国有个研究《尚书》的书呆子，他只知道死抠字眼中狭隘的知识，不懂得从平凡简单的现象中推导出深刻的道理来。这个书呆子照字面的意思，用衣带一层一层厚厚地把自己的腰紧束起来。有人问他：“这是为什么呢？”他非常严肃地说：“《书》中就是这样说的，我当然应该这么做啦！”
77.秦伯嫁女
从前，秦穆公出于政治目的，最初把他的女儿怀嬴嫁给在秦国为人质的晋太子子圉，后来又将怀嬴嫁给晋国公子重耳，怀嬴身为秦国公主，迫于父母之命，再嫁给她的母舅又是前夫晋怀公的伯父。
秦穆公为了显示其霸主的地位，特地为他的女儿装饰打扮，随嫁的“侍女”都穿着华丽的衣服，且多达七十人。
可是，怀赢随晋公子回到晋国后，晋国人非常喜欢那些姿色靓丽的陪嫁“侍女”，却轻视秦穆公的女儿。
秦穆公本末倒置反而弄巧成拙。这可以叫做善于嫁“侍女”的高手，而不能说善于嫁女儿啊！
78.画鬼最易
有个外来的画师给齐王画画，齐王问他：“画什么东西最难？”画师毫不犹豫地回答说：“画狗画马最难啊！”齐王又问：“画什么最容易呢？”画师回答说：“画鬼怪最容易呀！”齐王迷惑不解地问道：“这是什么原因呢？”画师说：“狗和马是人们最为熟悉的动物，从早到晚在人们面前显露无余，是不能马马乎乎随意虚构的，只要有一点点毛病，人们立刻就会分辨清楚。所以要想真正有出神入化之笔，那是最困难的，必须要有实实在在的功夫才行。妖魔鬼怪就不同了，因为谁也没有见过它们的具体形象，可以胡编乱造，想怎么画就怎么画，不受客观实际的检验，所以画起来是最容易的，而且谁也挑不了毛病。”
79.子产息讼
有两个人争吵不休，子产为他们评理。子产把他们分开两处，不让他们互相知道对方谈话的内容。然后把他们两人的话，颠三倒四地告诉对方，然后根据双方的谈话，发现漏洞，再仔细核对分析，谁是谁非很快就弄明白了。
80.老马识途
公元前663年春，齐国相国管仲和大夫隰朋随从齐桓公，应燕国的要求，出兵援燕攻打入侵的山戎国。山戎首领密卢逃到孤竹国，与孤竹首领密谋，令城中兵民隐匿山谷。
为了实现北方地区的长治久安，齐军乘胜追击直捣孤竹。孤竹国王答里呵，派大将黄花率兵跟密卢一道前去迎战齐军，一触即溃，黄花于是杀了密卢，到齐军中献上密卢首级而诈降，称愿为齐军引路，前去追击答里呵。齐桓公信以为真，率领大队人马跟着黄花向北追击。进入迁安市南部与滦县北部接壤的区域，在一个叫“旱海”又称“迷谷”的村庄。由于已近冬日，只见茫茫无垠的沙碛之地，这时天色已晚，分不清东西南北，黄花也乘机溜掉了，情况非常危急。
管仲猛然想起老马能认识自己走过的道路。便对齐桓公说：“我们缴获了山戎与孤竹国大量的战马，现在老马的本领可以派上用场了。”于是，派人挑选了几匹身强力壮的老马，解开缰绳，让它们在最前面带路，这些老马毫不犹豫地朝孤竹国方向走去，引导大军走出困境，打败了孤竹国，斩孤竹君侯之首，黄花也被乱兵杀死，孤竹国就此灭亡了。
在山中行军的时候，没有水喝。隰朋说：“冬天蚂蚁住在山的南面，夏天住在山的北面。蚁穴周围防雨水的浮土高一寸，地下八尺就会有地下水。”于是派人在山的南面打井，果然找到了水源。
凭借管仲的圣明和隰朋的智慧，遇到他们所不了解的事情，也不把向老马和蚂蚁学习看作难堪的事。现在的人不知道用自己敦厚愚诚的心，学习和吸收圣人的智慧，这不是很大的错误吗？
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