今天聊一聊死亡问题，每个人都会遇到这一天，都会为此而烦恼；当这一天真正来临的时候，我们应该如何来面对它？如何像一个勇士那样，洒脱地和这个世界告别。
如果整天忧心忡忡，是很难过好眼下每一天的，那也就意味着失去了幸福；哪怕没到正式宣判的那一天，也就是主治医生严肃而失望地告诉你，你已经患了绝症，那么在得知这一消息，直到死亡那一刻，难道就已经死亡了吗？那些质量不高但依然活着的每一天，难道都算了吗？其实依然能够将琐碎的时间利用起来，还是可以做很多重要而有意义的事情。
对于死亡这个问题要想通，哪怕没到被宣判的那一刻，可一想到死亡，就感觉恐惧，寒气逼人，眼前的真实的每一天就此消沉了吗？这显然也是不划算的。
我们应该在内心有一套智慧的方法，让自己尽可能消除对于死亡的恐惧，远离对于死亡的胡思乱想。
有一个看似矛盾而粗暴的解决方法，就是“不谈论”，“不谈论”也就不会“多思考”；很多事情你谈论得越多，势必就想得越多；孔子有一句：子不语怪力乱神，大致意思也就是对于那些鬼怪，暴乱，神神叨叨的负面事件，我们不要去谈论它。因为谈论也没啥用，这是不可控制的领域；或者本来没事儿，你搬出来讨论，只会自己吓唬自己。我是从来不看恐怖片的，因为我知道看了以后，就会胡思乱想，导致自己情绪低落，何必呢。所以不谈论不思考，无疑就转移了注意力。
假设人生三万多天，你能管住自己的大脑，理性思考，积极生活；有两万多天不去想死亡的事情，其实就是赚到了。孔子还有一句：未知生焉死，每次你想到死亡的时候，赶紧想想怎么过好眼下每一天，当下每一刻，想想今天有什么值得感恩的事情；因为大脑在同一时间只能考虑一个方向的事情，你一直用积极有意义的思维占据大脑，那些消极的想法势必就挤不进来了。
当然完全不去想也是不可能的，也可以说这种“转移注意力”的方法，只能治标不能治本，最佳的最彻底的方法就是想通；首先就是“人生自古谁无死”，如果全世界就你一个人会死，当然是极度的凄凉，感觉命运是如此的不公正；但是，清楚知道每一个人都会死亡，不管是有钱的没钱的，当官的做基层的，古代的现代的未来的，只要是生物都必然会死亡，那么就会觉得这其实是一件再自然再正常不过的事情，有如太阳东升西落，有如四季循环这么理所当然，内心就会有一份坦然。
接下来，再想想自己对于“不死亡”的想法是不是过分？也就是对于永生的渴望，其实除了要求“不死亡”，是不是还得要求自己不会生病，不会变老，有很多的钱，甚至身边的亲人也不会死亡，不会离你而去。其实这才是你对“不死亡”的真实诉求，由一个点，其实已经衍生到很多不现实的过分的欲望。
你要确保自己能够有钱而有尊严的活着；当你很长寿的时候，希望家人一直都在身边并且不会麻烦到你，否则世界上就剩下自己一个人，也是苦哈哈的；你还要求自己是永远健康，甚至是活力满满的活着，病恹恹地躺在床上渡过每一天，甚至是那种生不如死，靠氧气支撑躯体的状态，显然也是无法接受的。所以对于“不死亡”的期待，其实是一大片不合理的欲求。巴金认为，长寿其实一种惩罚。
再来想想，人生的意义；死亡对于我们最有价值的思考就是“人生是有限的”，在这有限的时间里，你应该慎重思考并做出决定，什么事对我是有价值的？什么人对我来说是真正重要的？哪怕你能够活上一千年，但在这漫长的岁月里，整日干着自己最不喜欢的工作，和最为讨厌的剥削压迫者生活在一起，奴隶式的为其服务，就这么长寿而压抑的活着，你难道愿意吗？海德格尔的“向死而生”，所带给我们思考的意义，也就在于此；因为知道生命是有结束那一天的，我们才应该慎重考虑在有限的时间里，自己最应该去做些什么。
最后，用伊壁鸠鲁的话，来结束今天对于死亡的讨论：死的问题不存在，死了的人不可能再关心这个问题，而活着的人也无须关心死不死。
让我们智慧而勇敢地消除对死亡的恐惧， 回到真实的每一天中来，过好当下的每一刻。
,
