敦煌，这个神秘的地方
是佛与艺术共同缔造的神话
茫茫大漠间
敦煌莫高窟
用建筑、雕塑、壁画
向人们展示着昔日的繁华和高超技艺
你知道吗？
那些如今已略显斑驳的壁画
其中蕴藏着有趣的故事
今天就给大家讲一下
古印度大国阎浮提的国王名叫尸毗，是个心地善良、治国有方的贤德君主。一天，他理完朝政，坐在凉亭休息。突然，飞来一只雪白的鸽子惊慌失措地大叫：“救命呀！救命呀！”一只凶狠的老鹰在后面紧紧追赶。
为了救下鸽子，尸毗王忙将飞来的白鸽放进怀中。眨眼工夫，老鹰也飞到了眼前，瞪着血红的双眼说：“快把鸽子交出来，我现在饥饿难忍！”
“那不行。”尸毗王说，“我曾发过誓言，要普度一切生灵。鸽子求救于我，岂能让你活活吃掉？”
“说得好听！”老鹰恶狠狠他说：“你既爱惜一切生灵，为啥只救鸽子不管我的死活？要知道不杀它，我就得饿死！”
“这好办。”尸毗王对待者说：“快去端一盘上好的生肉来，让老鹰饱餐一顿。”
“且慢，大王。我只吃刚杀的、带血的新鲜肉。”
这下尸毗王左右为难，救了白鸽，老鹰饿死，这不是救了一命又害一命吗？怎么办呢？一拍大腿，有了主意，自己腿上是鲜肉，割下来既救了白鸽，也救了老鹰，不是两全其美吗？便下令让侍从拿刀端盘，立即割肉。
“还有一件。”老鹰阴险地说，“既然大王愿代鸽子割肉，请拿秤来称吧。割下的肉必须和鸽子一样重。
“好，我答应你的要求。”尸毗王令仆人拿来一杆天平秤，将白鸽放在秤盘内。但奇怪的是国王割尽了腿上的肉，不够鸽子重，割尽了身上所有的肉，还不够鸽子重。怎么办呢？为了救鸽喂鹰，履行诺言，他忍着巨痛站了起来，想坐于盘中，献出全身。但体力难支，昏了过去。
王后和大臣们的哭声惊醒了尸毗王，他挣扎着站起身，强忍疼痛，坐进称盘，刚好和白鸽一样重。这时，奇迹出现了——大地震动，宫殿摇摆，飞天洒下五彩缤纷的鲜花，老鹰和白鸽眨眼都不见了。尸毗王割下的肉全部长在身上了，完好如初，不觉疼痛。
原来，白鸽是帝释天变的，老鹰是毗首翔摩变的。他们用这种方法来考验尸毗王对佛、对普度众生的坚定至诚。
这个本生故事画最早见于北凉275窟北壁中层，只画了割肉和过秤两个情节，属莫高窟最早的连环故事画之一。最精彩的当属北魏第254窟北壁前部的“尸毗王本生”。此画增加了鹰追鸽、鸽向尸毗王求救、眷属痛哭等情节，增大了内容和时空跨度。
一位笃信佛祖的人，将儿子自小送入寺庙，皈依佛门，称为沙弥(即年轻的和尚)。这位沙弥在寺庙里修炼得造诣很深，可以摒弃七情六欲。他和师傅的生活靠临近乐善好施的居士供养。忽一日，居士全家出外赴宴，仅留独生女儿守家看门。这女儿忘了为和尚师徒送饭，和尚久候不至，便令小沙弥前去取饭。
居士女儿年方16，生得白净动人，从未接触过男性，虽然她情窦已开，思春心切，但从没有接近过外人。小沙弥叩门求食，少女应声而出。当她开门看见仪态英俊、面色细白的沙弥后，颇生爱慕之心，就壮着胆子和沙弥周旋。而沙弥却目不斜视，少女炽热的欲念难以自持，迎沙弥入门后闭门落锁，不顾一切抓住沙弥双手，欲以身相许。面对突如其来的艳遇，小沙弥竭力压制着自己的欲念，但他又想，假如此女嫁祸于人诬赖他有非礼之事，就难以说清。他遂生一计，向女子谎称要先入密室向佛祖忏悔，然后再满足她的要求。
于是少女把他送入一间静室，自己在外等候。少女久等无声，便推门进去，只见沙弥自己割断喉管，鲜血满地。少女顿时惊得目瞪口呆，昏倒在地。其父归来，呼门不应，命人逾墙开门，看到女儿头发散乱，满面泪痕，以为被歹人所辱。不料女儿怕沙弥被冤，痛说实情，甘愿受父亲的严罚。父亲为女儿的诚实顿悟而高兴，更为沙弥的坚贞而敬佩，遂跪拜尸身，上奏朝廷。为表彰沙弥坚贞高洁，国王以香木火化，修塔供养，让世人凭吊，而少女亦受到社会舆论的责骂。
此故事出自莫高窟257窟南壁《愚贤图》中，表现了色欲与禁欲的矛盾。
很久很久以前，在南瞻部洲有一个大国，叫摩诃罗檀囊，意为“大宝”，统率着五千个小国。国王有三个儿子，老大叫富那宁，老二叫提婆，老三叫萨埵。萨埵太子年龄虽小，心地却非常善良，对一切生物都非常爱惜。
有一次，国王带着群臣，还有王后与儿子们，一起出外游玩。玩了好半天，国王有些疲倦，便在树下休息。
三个太子年轻力壮，便又翻山岗、鉆树林地继续游玩。忽然，他们看见一个山洞里有一只母老虎，刚生下幼虎没多久，饿得奄奄一息。只见母老虎的眼睛一闪一闪地，盯住偎依在身边的几只小老虎，现出兇残的样子。
萨埵太子对两个哥哥说：“这只母虎刚生下小虎，又给小虎喂奶，自己饿得走不动了，都快死了，真是可怜啊！
我看它的神情，好像想吃自己的孩子呢！”
两个哥哥说：“是啊！看来真是这样。”
萨埵问：“那么，现在这只老虎需要吃什么样的东西呢？”
两个哥哥说：“最好有新鲜的血肉，才能救它的生命。”
萨埵又问：“那么，会不会有人，给它新鲜的血肉，救它一命呢？”
两个哥哥说：“这就不容易了。急切之间，哪里去找新鲜的血肉呢？再说，那又要多杀生，为救一命而杀一命，多不公平啊！”
萨埵太子低着头想了半天，决心牺牲自己，救活母虎与小虎的生命。他对哥哥说：“你们先走吧！我还有点事，随后就赶来。”
萨埵太子等两个哥哥走了之后，连忙从原路返回老虎洞，扑在老虎面前，要让老虎吃。
可是，这只母虎已经饿得连张嘴的力气也没有了，没法吃太子。
萨埵太子看到这种情况，便爬起来，找了一根尖木棒，刺破自己的身体，流出许多鲜血。
母老虎一口口地舔喝太子的鲜血，渐渐的身上有劲了，便把萨埵太子吃了。
两个哥哥等了半天，不见萨埵随后赶到，想起与萨埵关于饿虎的对话，又想起萨埵平日的为人，心中大惊，连忙回头去找。果然，只见老虎洞前血肉狼藉，萨埵太子已被老虎吃了。两人哭着回去告诉父母。
国王与王后听到这消息，犹如青天霹雳，顿时昏了过去，过了好久才醒来，连忙赶到现场，把老虎吃剩的骨骸收拾起来，带回去埋葬。
此故事绘制在莫高窟北魏第254窟主室南壁，是中国早期佛教艺术中最流行的题材之一。
古时候，在一座景色秀丽的山中，有一只鹿，双角洁白如雪，浑身是九种鲜艳的毛色，漂亮极了！人称九色鹿。
这天，九色鹿在河边散步。突然，一个人抱着根木头顺流而下，在汹涌的波浪中奋力挣扎，高呼：“救命啊，救命！”美丽善良的九色鹿不顾自己安危，跳进河中，费尽九牛二虎之力，终于将落水人救上岸来。惊魂未定的落水人名叫调达，得救后频频向九色鹿叩头，感激他说：“谢谢你的救命之恩。我对天起誓，永做你的奴仆，为你寻草觅食，终身受你的驱使……”
九色鹿打断调达的话头说：“你的心意我领了，但我救你并不是让你来做我的奴仆。快回家与亲人团聚吧。你只要不向任何人泄露我的住处，就算是知恩图报了。”
调达又起誓说：“恩人请放心，如果背信弃义，就让我浑身长疮，嘴里流脓！”说完，千恩万谢地走了。
这个国家的王妃，妩媚动人。有一天梦到了毛色九种、头角银白的九色鹿。心发奇想：如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上，我定会显得更加漂亮！于是，她娇嗔地对国王诉说了美梦，要国王立即捕捉九色鹿。不然，就死在他面前。
国王无奈，只好张贴皇榜，悬重赏捕鹿，有知九色鹿行踪或捕获着，赠国土一半，并用银碗装满金豆，金碗装满银豆作为重赏。调达看了皇榜，心中暗喜：我当国王、发大财的机会到了。虽然我对鹿立下誓言，但它毕竟是个畜牲，怕什么？于是揭了榜文，进宫告密，说自己知道九色鹿居住的地方。国王闻言大喜，调集了军队，由调达带路，浩浩荡荡地前来捕捉九色鹿。
山林之中，春光明媚。九色鹿在开满红花的草地上睡得正香。突然，好友乌鸦高声叫喊道：“九色鹿，快醒一醒吧，国王的军队捉你来了！”九色鹿从梦中惊醒，起身一看，已处在刀枪箭斧的包围之中，无法脱身。仔细一看，调达站在国王旁边，便明白了。心想：即使死也要把他的丑恶嘴脸公布于众。于是，毫无俱色地走到国王面前，问：“大王，你是怎么知道我的住处的？”
“是他告诉我的。”国王指着调达说。
“你知道吗？”九色鹿说，“正是这个人在河中快要淹死时，是我救了他，并发誓不暴露我的住地。谁知道他见利忘义，反复无常，圣明的陛下，你竟然同一个灵魂肮脏的小人来滥杀无辜，岂不辱没了你的英名？”
此时，调达无地自容，身上长满了烂疮，嘴里流出了脓血，臭不可闻，遭到了报应。明白了事实真相，国王非常惭愧，责斥调达背信弃义，恩将仇报。传令收兵回宫。并下令全国臣民不许伤害九色鹿。
王后没有得到九色鹿的皮毛，又羞又恨，最后活活气死了。
该故事来源于敦煌257号洞窟的西壁中部，画面从两天开始，中间结束。故事讲的是释迦牟尼降生以前各个世代教化众生、普兴六度的种种事迹。
从前，有个侨萨罗王国。国中出了五百个强盗，占山扎寨，拦路抢劫，打家劫舍，杀人放火，无恶不作，商客游人和地方百姓深受其害。地方官员多次用兵，终不获胜。只好报知国王，国王派精兵良将前来征剿，经过激烈的战斗，五百强盗战败全部当了俘虏。
国王决定，对人们恨之人骨的五百强盗处以酷刑。这天，刑场戒备森严，杀气腾腾。兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发、捆在刑柱上的强盗双眼全部挖掉，有的还割掉鼻子、耳朵，然后放逐到荒无人迹的深山老林中。这座山谷林木葱笼，狼嗥虎啸，阴森恐惧，衣食无着。强盗们悲愤欲绝，撕心裂肺地绝望嚎叫着。
凄惨的呼叫声传遍四野，也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救，便用神力送来了香山妙药，吹进了五百强盗的眼眶。霎时，强盗个个双眼重见光明。释迦牟尼这时亲临山谷，给五百强盗讲经说法：“正是你们以前作恶多端，才有今天的苦难。只要洗心革面，弃恶从善，皈依佛门，就能赎清罪孽，修成正果，脱离苦海，进入极乐世界。”众强盗听了佛的教诲俯首悔过，口称尊师，成了佛门弟子。从此，山谷中的森林被称作“得眼林”。很多年后，当年的五百强盗终于修成正果，成为五百罗汉。
这个故事出现在敦煌莫高窟285窟南壁上，是莫高窟西魏时期最大的一幅故事画，也是最早的因缘故事画。
古印度舍卫国国王性情暴虐，逐放醉象踏杀百姓，众贵妇怨恨世事凶险，纷纷出家为尼，但又耐不住寺院的清净寂寞，遂求教于微妙比丘尼，微妙就对她们讲述了自己前世和今世的因果业缘。
微妙出自高贵的婆罗门家庭，成年后嫁给门当户对，聪明英俊的婆罗门青年为妻，不久喜生一子，其后又有身孕，按当地习俗必须回娘家生孩子，于是，微妙和丈夫携其子同返娘家，途中微妙腹痛难忍不能前行，全家只好在树下歇息。
到了半夜开始生产，谁知血腥味引来了毒蛇，毒蛇咬伤了微妙的丈夫，丈夫身亡，微妙只好强忍痛苦带着长子抱着新生儿一起继续赶路，走进深山又遇到一条大河，水深浪急，无奈，她只好抱着小儿先过河，把小儿放至岸边，又返回接大儿，大儿见状，即入水向母亲迎来，突然一个大浪把大儿卷走，回头再往岸边看去，小儿已被狼食之，一日之间，夫死子亡，仅剩微妙一人。
快到娘家时，遇到一老邻居，方知娘家近日遭遇大火，父母家小皆都烧死。老邻居念微妙可怜，收留了她，不久，微妙又嫁一青年并怀孕，其丈夫整日酗酒不归，一天半夜，丈夫酒醉归家，因微妙正在生产未能起床开门，丈夫破门而入，微妙遭到毒打，更为甚者是将新生儿煮熟逼微妙食子肉。
因微妙不堪虐待连夜逃走，来到波罗奈国，在城外休息，遇到一位刚刚丧妇的富家子弟，俩人同病相怜，不久结为夫妻，十分美满，不料新夫因病去世，按当地风俗，丈夫死后妻子必须陪葬，于是便随丈夫埋入墓中，到了晚上盗墓贼来盗墓，盗墓贼首见微妙貌美，又将微妙占有，做他的妻子，数天后，贼首犯案被处死，微妙又被同葬一墓，恰遇群狼掘坟觅食，微妙从墓中再次逃生。
微妙当时想，前世究竟做了什么冤孽，今世遭此报应，便求佛指教，佛说微妙前世曾是一富家的大夫人，因不能生子，丈夫又娶一小妇并生一子，因嫉妒而生邪念，用铁针扎入小孩卤门，将小孩杀死，小妇怀疑是微妙所为，微妙誓不承认，并指天立下毒誓，若我害死小儿，嫁夫死夫，生子子亡，自食子肉，火烧全家，父母双亡。
谁知所发毒誓，今世全部应验，经佛的点化，微妙决心悔前过而专心修行，方得今日罗汉果。众贵妇听后，悚然心惧，决心皈依佛门，祈求无上正果。该故事出自《贤愚经·微妙比丘尼品》，绘于北周第296窟窟顶西披和北披，是敦煌石窟现存最完整生动的一幅因缘故事画，另外，晚唐第85窟的屏风上也绘有该画。
舍卫国波斯匿王的夫人，生下一女，取名金刚，相貌丑陋无比，皮肤粗糙似骆驼皮，头发粗硬似马尾巴，体态臃肿。国王心中十分郁闷，只好下令宫中侍奉公主的人，对公主细心照料，严加看管，不得让外人看到。
金刚公主渐渐长大，到了婚配的年龄；国王便派一位亲信大臣，去寻找一位出身豪门，知书达理，现又穷苦潦倒的青年做驸马。经过大臣的多方寻觅，终于找到了一位与国王要求相符的青年，并将其带回王宫，国王见后，十分满意。于是将公主的情况告知青年，青年听后当即答应了国王的要求。
国王为他们新建了一座深宫大院、赐予大批财物，作为女儿的嫁妆；但不允许公主走出深宫，若驸马有事外出，则必须把公主锁在房内，不得让外人看见。
日子一天天过去了，国王见驸马忠心耿耿，知书达理，就将驸马封为大臣。驸马虽然拥有了大笔财富，却因妻子丑陋，渐生烦恼，于是就四处结交豪门贵族，经常在一起饮酒作乐；每每赴宴，其他人都是成双成对，惟独驸马总是单身一人。时间一久，众人不免对公主产生了一些猜疑。为了探明究竟，众人设计把驸马灌醉，取下驸马身上的钥匙，派五人前去窥视公主。
公主独守宫中也是伤心不已，自忖前世作了何种冤孽，要受此惩罚，不但父王母后不喜欢自己，丈夫也不关心自己。于是经常焚香祈祷，请佛指教，以期解脱烦恼，佛陀见金刚笃信佛教，便从地下涌出，用法力使公主变得美貌绝伦，头发纤细柔软，肌肤娇嫩，身段迷人；佛陀又教化公主，使她除去一切恶念，即可得须陀洹果，佛陀说法之后隐身而去。恰在此时，前来窥探公主的五人已潜入宫中，看到美若天仙的公主，惊叹不已，即迅速返回，将实情告知驸马。
驸马回到家中，见有一美貌女子，惊问是何人，女子答道：“我就是公主啊!”公主进而将她由丑变美的经过告知了驸马。驸马听后大喜，马上与公主一起去见父王母后；国王夫妇看到公主的变化，惊喜交加，即刻带众人到佛陀住地，向佛致谢。并请佛陀明示公主今世得此果报的因缘。佛陀说，公主前世曾辱骂比丘丑陋无比，故得此报应。
波斯匿王女金刚缘故事出自《贤愚经》卷六《波斯匿王女金刚品》、《百缘经》、《杂宝经》等敦煌石窟第98窟南壁、第146窟西壁绘有此故事。
古时候，叶波国有个太子名叫须达拿，立下暂言；金银珍宝、衣物用品等，只要他有的全布施世人。因此，美名传遍天下。
国王有头白象，力大无穷，能顶过六十头普通白象。每与敌国交战，都大获全胜，视为镇国之宝。敌国屡遭遇惨败，总不甘心。闻知太子乐善好施，乘机用用重赏招募了八个婆罗门，给足了钱财，前往叶波国向须达拿太子讨要白象。
须达拿见八个婆罗门异口同声要求施舍白象，暗想：白象是父王的心爱之物，镇国之宝，若施舍给别人，自己就会失去了太子的地位，成为国家的罪人。但又一想：自己不能违背誓言，失信于民。于是毫不犹豫地把白象施舍给婆罗门：八个婆罗门得到白象，高兴得手舞足蹈，怕国王反悔，骑上白象火速回去了。
失去白象，大臣们心急如焚，忧心忡忡，便向国王奏报说：“太子施舍无度，国度已空。现在又把宝象送给了敌国，若起战争，如何是好？”
按本国刑律，太子送象与人，应挖掉眼睛，砍掉手脚。国王虽然生气，但对太子也难施酷刑。便下命将太子一家驱逐出王城，到远离王城六千里的檀特山去悔过自新。须达拿无话可说，带着妻子曼坻和一双儿女辞别父母，将所有财物又施于世人，才赶着马车，出了王城。
人们听说太子要离开王宫，纷纷前来相送。太子与众人依依惜别，洒泪而行，走了半天，停在树下休息。这里，来了几个婆罗门讨马，太子立即把马送给他们，自己拉车继续前行。走了不远，来了几个婆罗门讨车，太子又把车送了人。就这样，一路上他把全家人穿的衣服，随身带的钱财，全部施舍给了婆罗门，变成了一无所有的穷光蛋。
帝释天见太子如此广行布施，想再次试探他的诚意，也变成了一个奇丑无比的婆罗门，来到太子面前说：“常听人说你乐善好施，有求必应，请把你的妻子施舍给我吧，我是个光棍。”
“可以。”太子满口应承，并让曼坻立即跟上这个奇丑无比的婆罗门走。帝释天领着曼坻走了不远，又转回来，把她交给太子，显出真身，说：“你信守誓言，广行布施，品德至高无上，连我也自叹不如！你一心修炼吧，你儿女会回到王宫的，到时候国王会派人来接你回去。”说完，忽然不见了。
后来，丑婆罗门夫妇百般折磨须达拿的儿女，但还不顺心，便牵到王城的集市上去卖：帝释天引导婆罗门把两个孩子卖进了王宫：国王见两个孙子吃尽了苦头，并得知太子夫妇的下落，派大臣迸山，迎太子回国。全国臣民拥戴太子为国王。敌国被太子的善施行为所感动，主动送白象，以示悔过。从此两国和好，永无战事。须达拿布施不休，直至成佛。
（内容来源：领袖户外旅行）
,
