《泰》卦第二爻也是阳爻，故题“九二”。文王所系爻辞为“包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行”。
“荒”，大，广，无边际，如“大荒”“宇宙洪荒”之“荒”。《释文》云：“荒本亦作巟。”《说文》：“巟，水广也。”水广曰巟，引申为凡广大皆曰巟。今写作“荒”，而“巟”字废。
九二互兑（二三四爻），兑为泽；上应六五，六五体坤为川，川入泽中，泽纳百川，故曰“包荒”。
“包荒”，言器局恢弘，含容广大，人尽其才。《尚书·虞书·大禹谟》说：“嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。”唐太宗所谓“天下英雄尽入吾彀中”。
《玉篇》：“冯，乘也，陵也，登也”。《尔雅》：“冯河，徒涉也。”
九二体乾，阳爻刚健，与六五应，六五体坤为川，故曰“用冯河”。
“用冯河”谓其刚果足以济深涉险。
程颐说：“泰宁之世，人情习于久安，安于守常，惰于因循，惮于更变，非有冯河之勇，不能有为于斯时也。”
“遐”，远；“遗”，抛弃。
九二互兑下邻初九，上应六五，包容上坤，远近兼及之，故曰“不遐遗”。
“朋”，亲比，结党。
九二居下卦中位，无过与不及之失，虽远近友之，但不结党，故曰“朋亡”。
“朋亡”意谓无朋比之私，孔子“群而不党”之义。
程颐说：“自古立法制事，牵于人情，卒不能行者多矣。若夫禁奢侈则害于近戚，限田产则妨于贵家，如此之类，既不能断以大公而必行，则是牵于朋比也。治泰不能朋亡，则为之难矣。”
“得”同“德”。“尚”，尊崇，重视。
九二居内卦中位，故曰“得尚于中行”。
《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
“光大”，显扬，使显赫盛大。
九二“包荒，得尚于中行”，以致广大。
刚而能柔，气象恢弘，能光大其事业。
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