王宜振
在《中国经典童谣诵读100首》问世后，我一直在考虑：应该尽快编选一本《中国传统童谣诵读100首》成为她的姊妹篇。
为什么要编选这样一本书？这是因为中国传统童谣，是我们民族文化宝库中的一颗明珠。“一儿习之，可为诸儿流布；童时习之，可为终身体认”（《小儿语序》）。这些民族文化的瑰宝，世世代代流布在人民的口头上，口耳相传，历久不衰。成为我们这个民族的精神财富。
记得我童年的时候，外婆和母亲就给我教唱这些童谣。她们那近乎天籁的声音，深深地留在我的记忆里。多少年过去了，童年的许多事情早已变得越来越模糊。唯有童年诵唱的童谣，始终在我的脑海里记忆犹新。“风来咧，雨来咧，/蛤蟆背着鼓来咧。/什么鼓，花花鼓，/乒乓乒乓二百五。”“小耗子/上灯台，/偷油吃，/下不来。/叫奶奶，/奶奶不来，/唧溜轱辘滚下来。”这些上口、入耳、合辙、押韵的童谣，一经诵出，便像飞珠溅玉，在我们心上荡起一圈又一圈的涟漪；这些用浅语构成的文词，伴着动听的韵律，便在我们心上生根，成为我们永恒的记忆。曾记得我们这些小小孩，三五结伴，一边做游戏，一边唱童谣，它使我们得到了智慧的营养，情感的陶冶。它既贴近我们游戏的天性，又使我们得到精神的满足和心灵的愉悦。
随着白话文运动的兴起，我国出现了一些专为孩子写作的儿童文学作家。他们创作了不少适合孩子诵读的童谣。我们不仿把这些童谣称之为新童谣。新童谣的兴起，给孩子开拓了更为广阔的阅读空间。那么，新童谣和传统童谣之间，有没有一种天然联系呢？ 不但有，而且是一种千丝万缕的联系。它们之间的关系，是一种传承和创新的关系。我国许多优秀的童谣作家，很注意汲取传统童谣的营养。如著名童诗诗人金波，就是其中的一位。我们不仿来看他的《野牵牛》：野牵牛，/爬高楼；/高楼高，/爬树梢；/树梢长，/爬东墙；/东墙滑，/爬篱笆；/篱笆细，/不敢爬；/躺在地上吹喇叭：/嘀嘀嗒！/嘀嘀嗒！金波这首童谣，显然汲取了传统童谣的营养，是在传统童谣的基础上，生发创造出的新童谣。它采用顶真的修辞手法，在句式节奏方面，采用三言和多言的组合，其语言上口悦耳，读来意到口随，经久不忘。我们再看樊家信的新童谣《孙悟空打妖怪》：唐僧骑马咚那个咚，/后面跟着个孙悟空。/孙悟空，跑得快，/后面跟着个猪八戒。/猪八戒，鼻子长，/后面跟着个沙和尚。/沙和尚，挑着箩，/后面来了老妖婆。/老妖婆，真正坏，/骗过唐僧和八戒。/唐僧八戒真糊涂，/是人是妖分不出。/分不出，上了当，/多亏孙悟空眼睛亮。/眼睛亮，冒金光，/高高举起金箍棒。/金箍棒，有力量，/妖魔鬼怪消灭光。这首新童谣，同样吸收了传统童谣的创作手法，采用顶真的修辞方式创作出来的。在整个新童谣中这首童谣可谓广为流传的一首。它为什么流传那样广？我以为它体现了传统的儿童观和教育观，即体现了儿童成长的天性。在古代，对童谣有一种解释，认为“童谣之言，生于天心”（《三国志•吴书•陆凯传》）。与“天心”说相关的还有“天籁”说。认为“谣谚皆天籁之鸣，直抒己志，如风行水上，自然成文”（清《古谣谚》序)。无论“天心”说也好，“天籁”说也好，都体现了童谣的自然本色，体现了童谣表现儿童天真爽朗的天性。儿童的天性是什么？儿童的天性是游戏的、快乐的。儿童最忌训诫和说教。给孩子写的童谣，一定要摒弃说大话、说空话，板着面孔教育人，而是要用轻松、活泼、幽默的口吻，用口语、浅语的表达方式，让他们喜读、乐读和爱读，从而在琅琅上口的童谣中，得到情感的慰籍和陶冶，从小养成开朗、乐观、坚韧、向上的性格。《孙悟空打妖怪》这首新童谣，正是体现了童谣的这些特点，才受到广大少年儿童的欢迎，才得以广为流传。在新童谣的创作中，除了它的儿童观值得借鉴以外，还有它的写作技巧、修辞方式、语言节奏和结构布局，都有诸多可以借鉴之处。就修辞方式来说，传统童谣运用了拟人、夸张、比喻、设问、重叠复沓等多种修辞方式，使童谣鲜活、生动，达到了美听的效果。在句式节奏上，传统童谣运用了两言、三言、四言、五言、七言、多言的表达方式，使童谣的节奏更加鲜明，音韵更加和谐。可以这样说：一个优秀的童谣作家，要想创作出优秀的新童谣来，必须接受我国几千年来传统童谣的滋养，学习、熟知和借鉴这些传统童谣，在这些童谣的基础上不断开拓、不断创新，创作出适应时代、适应现代儿童的新童谣来。
编选这本传统童谣的精选本，不仅仅是为童谣作家学习、研究、创作借鉴使用，更重要的是从几千年的传统童谣中，筛选出富有价值的、至今还为现代儿童广为传唱的传统童谣，使它在今天仍能为新一代儿童服务。实际上，许多传统童谣，至今还活在现代人的口头上。还有一些童谣，经过加工改造，在现代传媒中广泛传播。我们熟知的《一园青菜成了精》，被画家画成图画书，先后发行数十万册，成为当代儿童最喜欢的作品之一。自然，几千年来的传统童谣，也不是都好，还有一些带有封建迷信色彩，还有一些同当代儿童生活有着较大的距离，儿童不易理解，还有一些韵律不够和谐，不便儿童上口传诵。对于这些童谣，我们在这个选本中，一律未能入选。如此以外，我们还在选编上，体现以下几个特点:
一、篇幅短小，内容单纯。为了便于儿童以口耳相授的方式传播，便于儿童念唱和记忆。我们在编选本书时，选择的作品篇幅短小，内容单纯浅近。让幼儿一听就懂，并明白其中的内涵并受到启迪。如《小孩吃了去玩泥》:小板凳，一歪歪，/白面包韭菜。/爷吃了，去赶集。/娘吃了，去编席。/小孩吃了去玩泥。又如《知了知了往下退》：知了知了往下退，/我给知了一床被。/知了知了往下爬，/我给知了一壶茶。/知了知了往下走，/我给知了一壶酒。/知了知了你别叫，/我家娃娃正睡觉。这些传统童谣，4行8行居多，根据儿童天性好动的特点，句中多用动词。所要描述的事物大多生动传神，活泼有趣。
二、语言浅显，明白易懂。儿童年龄小，识字少，所掌握词汇不多。这本传统童谣，在童谣的选择上，语言要十分浅显，明白易懂。为了适应儿童直觉感知的思维习惯，所选童谣作品，要突出事物的形态、色彩、声音；常用比喻、拟人、夸张等修辞方式；来绘声绘色描摹它的形象。如《大实话》：大实话，没有差，/小孩没有大人大。/黑豆黑，黄豆黄，/谁的孩子叫谁娘。/石碾大，鸡蛋小，/哥哥的媳妇叫嫂嫂。/兔怕狗，鼠怕猫，/老母鸡下蛋没有毛。这首传统童谣,突出了它的形态和色彩。使童谣所描摹的形象更具体、更生动，色形兼备地展现了人类和大自然的神奇美丽，令儿童陶醉其间，留连忘返。我们再看《黄鼠狼拜年》：黄鼠狼，黄鼠狼，/十冬腊月拜年忙。/拜年忙，拜哪个？/去拜公鸡喔喔喔，/去拜母鸡咯咯咯。/不带年糕不带枣，/带了牙齿和脚爪。这首童谣用“喔喔喔”和“咯咯咯”，分别描摹公鸡和母鸡的声音，孩子对声音十分敏感，他们不但唱，而且还绘声绘色进行模仿，也使童谣和音乐融合在一起，使儿童获得美听的感受。
三、节奏鲜明，音韵和谐。我们说：节奏是童谣的灵魂。特别是传统童谣，大多有鲜明的节奏。那么，节奏又是怎样形成的呢？我们常常发现：在童谣中有规律地出现一定数量的音节，形成一定数量的节拍，念唱起来，句子中便产生短暂的停顿，这就形成了节奏。常见的三字句为两拍，五字句为三拍，七字句为四拍。音韵节奏随着情绪的变化而变化，常常采用叠词、叠韵、连锁、反复的手法。摹声、摹色、摹状，形成回环往复的节奏感，轻快流畅的音韵美。我们来看童谣《荷花开》：板凳，板凳，歪歪，/荷花，荷花，开开！/开几朵？/开三朵。/爹一朵，/娘一朵，/妹妹头上戴一朵。这首传统童谣，有强烈的节奏感，音韵流畅又不失单纯。我们再看童谣《打片瓦》：打，打，打片瓦，/不够一个就打俩。/俩不够，/噼哩啪啦打一溜。/一溜不开花，/单打二百八。这首童谣，和谐的韵律和明快的节奏，如大珠小珠落入玉盘般清亮悦耳，使儿童尽情享受童谣的音乐美。
传统童谣有严格的韵脚，一般从首句入韵，尔后句句相押，一韵到底。也有偶句押韵或句中换韵。我们看童谣《长长歌》：椿树王，椿树王，/你长粗来我长长。/你长粗来做嫁妆，/我长长来穿衣裳。这首童谣，一共五句，句句押“ang”韵，极富音韵美。我们来看童谣《忙年》：小孩小孩你别馋，/过了腊八就是年。/腊八粥，喝几天，/哩哩拉拉二十三。/二十三，糖瓜粘，/二十四，扫房子，/二十五，做豆腐，/二十六，去割肉，/二十七，宰公鸡，/二十八，把面发，/二十九，蒸馒头，/三十日晚上熬一宿，/大年初一扭一扭。这首童谣，采用了多次换韵，使人仍感到一种音韵美。现代儿童诗，只强调诗的内部节奏，不苛求一定要押外韵。童谣则不同，童谣除强调它的节奏以外，还要押外韵。这种音韵和节奏，体现出来的音乐性，也是童谣区别于其它文学样式的一个重要特征。
选本从大量的传统童谣中反复筛选，又多方征求诸多专家的意见，最后确定选入这100首。希望这个选本受到广大儿童的欢迎，并广为流行。
2022年5月22日于西安小南门
编辑：徐瑞霞
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