新课标语文课题组：刘丽
临沂市第一中学语文教师，一级教师
主编：王涛
栏目主编：杨文慧 / 责编：左佐
审校：李源 / 美编：张新雨
【编者寄语】
从阡陌交通、黄发垂髫怡然自乐的桃源幻境到种豆南山下、草盛豆苗稀的躬耕生活，从羁绊本性的尘网到可以守拙的田园，陶渊明用自己的追求谱写了何谓“自然”、何谓“安静”。安静是一种哲学，自然是他精神的最终归宿。这样的他让多喜轰动、爱故事的世人不解、远离，从魏晋到唐宋，再到今天，又有多少人可以作为他的知音，读懂他的“安静”。众人只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，而那青褐色便是惊天奇峰。作者步步剖析，层层剥茧、引领着我们逐步走近这座奇峰，探寻这峰顶的浩渺和深邃。
【披文入情】
重峦叠嶂间的田园
重峦叠嶂：一语双关，既指田园处于自然山水之中，又指陶渊明曾很长一段时间不为世人所知。
①对于以陶渊明为代表的安然自立的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也不像对于三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中。
对比，一方面突出了民众对陶渊明的态度，同时也指出陶渊明思想的不易理解。
②如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。（指出世人对陶渊明的误解，同时，也表明陶渊明与魏晋名士不同。）陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，我们发觉他可能会觉得魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了。他可能还会觉得，魏晋名士身上残留着太多都邑贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。
推测陶渊明的想法，从陶渊明的角度指出其与魏晋名士的不同：魏晋名士的自然观更多的是一种表演，意在引起他人的关注。
③于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。（由三段跳跃，引出陶渊明独到的处世哲学：在众人之外过自己的生活，寻求内心的安静。）
以上三段，通过多次对比，突出陶渊明与魏晋名士的不同，并以此逐步分析出陶渊明的处世哲学：安静。
④安静，是一种哲学。（将“安静”提升至哲学境界，意在强调其内涵丰富。）在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。
安静，意在指远离世俗名利后内心的平静。归向田园，与世俗隔绝、与官场隔绝。
⑤在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。（与屈原、司马迁的被迫离开相比，陶渊明的离开是主动选择，在当时、乃至今天看来都难能可贵。）
以上两段，分析陶渊明的精神实质：安静。
⑥这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。（陶渊明没有民众想要的轰动和故事，所以处于民众的关注之外，恰恰突出了他的安静。）同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。
文坛中的人，不敢看他，虽受其影响却很少提他，是因为众文人面对陶渊明时可以照见自我的内心，对他的淡泊安静而自惭形愧，也证明了陶渊明处世哲学的独特性。
⑦到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响。好评有一些，比较零碎。直到宋代。尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任。细细一读，果然是好。于是，陶渊明成了热门。
以上部分，道出从魏晋到唐再到宋，世人对陶渊明的理解和评议。
⑧由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。（比喻，将陶渊明比作惊世高峰，突出了其不易被人发现、关注的原因：自身的浩渺不可知，世人的鼠目寸光。）陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。（连用五个排比句，强调陶渊明彻底地投身自然、书写自然，是真正意义上的归于自然。）
请看：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——《饮酒》
以诗为证，剖析陶渊明的肺腑性情。
⑨有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。
⑩他终于写出了自己的归结性思考：
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
——《形影神赠答诗》
对人生的最高级思考：大化。
⑪“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。（连用五个排比手法，揭示了“大化”的内涵：不以人力、人心而更改的自然伟力。而作为其间的人最好的方式便是顺其自然、随其而动。）彻底自如的物态象征，就是田园。（回应题目，突出田园是人类顺遂自然的物质体现，与内在精神的安静互为一体。）
以诗为证，称赞陶渊明其人、其情、其行、其性合于自然，深悟“大化”，寻得了真正的“田园”。
作者：余秋雨
【文章珠玑】
“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。
,
