形而上学和辩证法对立的焦点(唯物辩证法离开了辩证法)(1)

闫明老师是中国著名领导力、管理专家

唯物辩证法:离开唯物论,辩证法就成了诡辩论

唯物主义辩证法是人拥有系统性思维能力的基石。

一、何谓唯物主义辩证法:

唯物主义辩证法,辩证法是以唯物论为前提,离开了唯物论,辩证法就成为主观的、任意的东西,就会陷入相对主义和诡辩论,个人也会深陷事物判断的自相矛盾之中。用来指导实践,就会在事实面前碰的头破血流;用在认识和评价,就会是非颠倒、善恶不辩、并造成思想理论和价值观念的混乱。

唯物论是以辩证法为保证的,离开了辩证法,就会陷入形而上学的、机械论的孤立性、静止性、片面性、表面性。而孤立、静止、片面、表面也是唯心主义的,因为事物本身是联系的、发展的、全面的、本质的眼光看问题,才能如实反映客观事物及本质规律,才能指导实践取得胜利和成功。

如果脱离客观实际,不具体分析事物的固有特点,不具体分析事物发展的过程、阶段、条件、可能、用抽象的理论去指导实践,就一定会导致实践的失败。

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二、对立统一是事物的根本规律:

世界不是一层不变的事物集合体,而是过程的集合体。

唯物主义辩证法指出外因是变化的根据,内因时变化的条件,外因通过内因而起作用

我记的有一次在自媒体上我写了一段关于管理的话,即管理就是在坚持和妥协之间取舍的一种艺术,舍是境界,取是能力。当时引起很大的争论,其中有一位西方的学者,就给我留言:“闫老师,管理在西方叫做‘administration’,您能不能用你这段话给我分解一下?”,我说你不了解中国人,中国人有四大名著,其中有一部叫做《红楼梦》,里面有一段话,充分体现了中国人的思维方式,如果你能用英语翻译出来,我就给你分解一下这段话,即“真是假时假亦真,假是真时真亦假”,翻译吧,累死他也翻译不出来。

西方人看问题是二分法,即是非分明;中国人看问题是三分法,即是非难分,大家谨记中国一定不是是非不分,而是是非难分。

中国人的’理‘是以伦理、哲理为基础,以法律为底线的’理‘。中国人什么都可以变,就是伦理不能变,一变就乱套了。中国人经常遇到的情况,就是公说公有理婆说婆有理,如果没有伦理来约束,那就天下大乱了。

世间万物即相生相克,又对立统一,都是在不断变化中成长,在成长中消亡,周而复始,生生不息。

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三、管理就是在坚持与妥协之间取舍的艺术

管理就是在坚持与妥协之间取舍的艺术,舍是境界,取是能力,“坚持”比较好理解,坚持就是进取,但“妥协”比较容易让人产生误解,“妥协”的目的是什么,这里我必须要强调一下,“妥协”的目的是为了进,妥协不等于放弃(目标)如果为了妥协而妥协,妥协就失去它本有的意义。

退与退,不同。抗日战争时期,国民党节节败退,这种退是一种消极抵抗,与之形成鲜明对比的是共产党,共产党打不过的时候,也会‘退’,但这种‘退’是一种战略转移,这种退完全是积极主动的,退的目的是为了更有力的进攻,两万五千里长征的目的是为了赢得最终的革命胜利。所以,前者是消极的退,而后者无论是进、还是退都是主动的,也只有主动性的决策,组织才能时刻保持超强的战斗力和生命力。

退的时候,要时刻想着进,妥协的时候,要是时刻牢记初心和目的;进的时候,要经常想着退,审查有没有给竞争对手,留下致命的弱点。只知进,而不知退,进就会变得越来越软弱无力(就像打拳击一样,想要出拳就先要把拳头缩回去,出拳才会更有力量);只知退,而不知进,退就失去了它的意义,最后只能被动挨打。

有一首诗很好的诠释了管理中妥协的真正含义:手把青苗插满田,低头便是水中天;六根清静方为道,退步原来是向前。

闫明:TMCC国际认证高级管理教练导师、清华、人大、北大EMBA特聘客座教、新加坡博维管理咨询首席管理导师

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