闫明老师是中国著名领导力、管理专家
唯物辩证法：离开唯物论，辩证法就成了诡辩论
唯物主义辩证法是人拥有系统性思维能力的基石。
一、何谓唯物主义辩证法：
唯物主义辩证法，辩证法是以唯物论为前提，离开了唯物论，辩证法就成为主观的、任意的东西，就会陷入相对主义和诡辩论，个人也会深陷事物判断的自相矛盾之中。用来指导实践，就会在事实面前碰的头破血流；用在认识和评价，就会是非颠倒、善恶不辩、并造成思想理论和价值观念的混乱。
唯物论是以辩证法为保证的，离开了辩证法，就会陷入形而上学的、机械论的孤立性、静止性、片面性、表面性。而孤立、静止、片面、表面也是唯心主义的，因为事物本身是联系的、发展的、全面的、本质的眼光看问题，才能如实反映客观事物及本质规律，才能指导实践取得胜利和成功。
如果脱离客观实际，不具体分析事物的固有特点，不具体分析事物发展的过程、阶段、条件、可能、用抽象的理论去指导实践，就一定会导致实践的失败。
闫明老师是中国著名领导力、管理专家
二、对立统一是事物的根本规律：
世界不是一层不变的事物集合体，而是过程的集合体。
唯物主义辩证法指出外因是变化的根据，内因时变化的条件，外因通过内因而起作用
我记的有一次在自媒体上我写了一段关于管理的话，即管理就是在坚持和妥协之间取舍的一种艺术，舍是境界，取是能力。当时引起很大的争论，其中有一位西方的学者，就给我留言：“闫老师，管理在西方叫做‘administration’,您能不能用你这段话给我分解一下？”，我说你不了解中国人，中国人有四大名著，其中有一部叫做《红楼梦》，里面有一段话，充分体现了中国人的思维方式，如果你能用英语翻译出来，我就给你分解一下这段话，即“真是假时假亦真，假是真时真亦假”，翻译吧，累死他也翻译不出来。
西方人看问题是二分法，即是非分明；中国人看问题是三分法，即是非难分，大家谨记中国一定不是是非不分，而是是非难分。
中国人的’理‘是以伦理、哲理为基础，以法律为底线的’理‘。中国人什么都可以变，就是伦理不能变，一变就乱套了。中国人经常遇到的情况，就是公说公有理婆说婆有理，如果没有伦理来约束，那就天下大乱了。
世间万物即相生相克，又对立统一，都是在不断变化中成长，在成长中消亡，周而复始，生生不息。
闫明老师是中国著名领导力、管理专家
三、管理就是在坚持与妥协之间取舍的艺术
管理就是在坚持与妥协之间取舍的艺术，舍是境界，取是能力，“坚持”比较好理解，坚持就是进取，但“妥协”比较容易让人产生误解，“妥协”的目的是什么，这里我必须要强调一下，“妥协”的目的是为了进，妥协不等于放弃（目标）如果为了妥协而妥协，妥协就失去它本有的意义。
退与退，不同。抗日战争时期，国民党节节败退，这种退是一种消极抵抗，与之形成鲜明对比的是共产党，共产党打不过的时候，也会‘退’，但这种‘退’是一种战略转移，这种退完全是积极主动的，退的目的是为了更有力的进攻，两万五千里长征的目的是为了赢得最终的革命胜利。所以，前者是消极的退，而后者无论是进、还是退都是主动的，也只有主动性的决策，组织才能时刻保持超强的战斗力和生命力。
退的时候，要时刻想着进，妥协的时候，要是时刻牢记初心和目的；进的时候，要经常想着退，审查有没有给竞争对手，留下致命的弱点。只知进，而不知退，进就会变得越来越软弱无力（就像打拳击一样，想要出拳就先要把拳头缩回去，出拳才会更有力量）；只知退，而不知进，退就失去了它的意义，最后只能被动挨打。
有一首诗很好的诠释了管理中妥协的真正含义：手把青苗插满田,低头便是水中天；六根清静方为道,退步原来是向前。
闫明：TMCC国际认证高级管理教练导师、清华、人大、北大EMBA特聘客座教、新加坡博维管理咨询首席管理导师
（本文为闫明老师原创，勿侵权）
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