向八 来源:中国美术报网
朱耷（1626—约1705年），字雪个，号八大山人、个山 、人屋、驴等，江西南昌人，明末清初画家。
提到八大山人，人们首先想到的可能是那些白眼向青天的鱼鸟走兽，但你若认为八大只会画画就错了，他还是个篆刻高手。明代篆刻家何震曾说：“对六书不精义入神而能驱刀如笔者，予未信也。”大意是说只有对古文字有精深的研究才能刻出好印。八大就极符合这个条件，他的印章古朴茂美，分朱布白，疏密参差，独具匠心。其印文含义深刻，不易辨识，尤其在结字上饶有奇致。他的很多印章和其身世、经历也有密切的关系。下面小编就介绍几枚八大的迷之印章，看你认得出几个？
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“驴”
我们知道八大山人名朱耷，但他从未用“耷”字署过名，“耷”也并非他的本名。启功在《伪八大山人画册》一文中指出，大耳曰耷，明末俗字借之作“驴”。所以“朱耷”其实是作画史传记者对“朱驴”的雅称。清人陈鼎在《八大山人传》中写道八大自摩其顶说“吾为僧矣，何不可以驴名？”。即八大坦称自己是个“秃驴”。这种自我嘲讽其实是清初遗民画家的通习，如陈洪绶号悔迟，石谿号白秃、髡残等，八大同样借此抒发心中的郁结和愤懑。
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一只木屐
在八大的众多印章中，屐形印是同一印文，刻法最多的一种。这种屐形印大小共有九方，或有框或无框，皆是朱文。
屐形印
之所以称为“屐形印”，是因为此印印文形状像一只木屐，文字内容不明。历来大家对印文的释读各执一词。张大千认为印文是“一”字横穿“山人”二字，读为“一山人”。吴同认为“山人”其实是一个“仙”字，应读作“一仙”。王己千则将这个图形拆解成“八大山人”四个字。
台湾学者李叶霜发现屐形印几乎与八大的“驴”号同时出现，他认为八大的“驴”印，正是屐形印的原型。这方“驴”印右下角的一个驴字经过不同角度的旋转，可得“驴”“书”二字，刚好是八大的名号。
屐形印和“驴”印关系示意图
最有意思的解读来自谢稚柳，他将屐形印和八大的另一枚闲章“口如扁担”联系起来，认为屐形印中的一横两端微微上翘，是一根扁担的样子，所以印文应当解读成“山人口如扁担”。
口如扁担
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反清复明？
此印乍看像是一个字，细看之下原来是“八还”二字，构图妙在动中有静。“还”字的“走之旁”左侧像水，右侧连同边框一起处理成一座“山”，使整体向右倾斜的印文仍有稳定感。
八还
“八还”二字典出《楞严经》，言世间诸变化相，各还其本所因处，凡有八种，称为八还。可以理解为“透过现象看本质”。由于八还之首是“明还日轮，无日不明，明因属日，是故还日。”便有学者认为八大是借此隐喻恢复明室之意。但将八大作品中一切与“明”有关的东西都解释为八大希望恢复明室似乎略有牵强，此印出现在八大60岁以后的作品上，当时的八大或许更在乎佛经本身的“明心见性”之意吧。
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我不配和你们做朋友
此印文字结构巧妙，字体古朴，印文中圆圈有十个之多，用“区”字的半框隔开，错落有致，意趣盎然。印文内容尚无定论，形似“天心区兹”，却不知是何含义。
天心鸥鹚
根据周士心的考证，八大曾在水墨莲房小鸟图上自题“天心鸥兹”四字，所以“区兹”乃是“鸥鹚”，这方印是鸥鹭忘机之意。还有人认为，“区兹”确是“鸥鹚”，但“天心”合在一起是“忝”字，读上声，和“忝居”一样是表示自己不够资格的意思。“忝鸥鹚”意为“我没有资格和这些鸟为伍”，是自谦之意。
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快来欣赏我的画
这枚印章以象形法结字，字体甚古，形象活泼。《明清画家印鉴》将其释为“真赏”，说是八大晚年惬意之作常钤此印，以求知音真赏，意思浅显，只是文字不好辨认。也有学者认为“真赏”一词其实出自朱熹的《跋米元章下蜀江山图》：“当是此老胸中丘壑最殊胜处，时一吐出以寄真赏耳。”表达八大想以艺术上的独特风格引人瞩目和欣赏。
真赏
以上就是八大山人最具争议的几枚印章，如果你有不同的解读，记得留言分享哟！
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