王建平：每日一文：《感知论.第十部》（56）
还原存在什么是存在？直观地说，有就是存在，没有就不存在。什么是有？被我们感知到的存在就是有，这就是说，有就是感知，存在就是感知。那么，有和没有有什么区别呢？从根本上说，有就是被感知到，有为什么会被感知到？因为又是一种有序的排列和结构，这点物理学已经证明，有序的粒子排列为物质，无序的离散的粒子为不存在。最尖锐的问题是：谁使粒子有序排列？粒子们为什么要做有序排列？这序从何来？存在观念就在这里出了大问题，我们早就发现了存在之序，我们叫它自然法则、自然秩序和自然规律。存在是什么我们认识到了，这些使存在成为存在的法则、秩序和规律从何而来，我们不知道。这就是存在之谜，如果我们将这个暂不可解释的谜搁置起来，这是应该的，但我们却聪明地将这些谜打包做了个终极的解释，叫客观存在。这就完了，这个客观存在就成了永不可解释的谜，结果是存在之谜成了客观之谜，谜上再加谜，存在就彻底地成了谜之陷阱。
其实，存在秩序并非不可思议。存在之有为什么有？是对于谁有？显然只能是对需要这个有的主体而言，谁需要有，谁就会给有以秩序。这不难推断出，存在之所以存在，是需要这种存在，谁需要这种存在，存在就为谁而存在。这是思辨逻辑得出的结论，这也就揭示了存在的原理。生物之有和人类之有来自哪里？来自于感知运动，这就是说，世界的存在来自于哪里？来自于我们的感知。如果世界不是一种我们感知到的有，如果一切事物不被我们感知到，它们是有吗？没有被感知的有，存在还存在吗？
有是什么？有就是我们的感知，有就是存在，存在就是感知。人们即便承认了这种转换关系，但人们还是不明白什么是存在。存在在感知以外，存在在感知以内，存在就是感知，这是我们对存在的三种理解，其实没有存在，只有感知，存在就是感知，感知就是存在。这已经说得太明白了，没有我们认为的实在实在地被我感知到的存在，只有我们的感知。感知为什么就不实在？我们将感知信息和感知本身分离开了，这是人类精神方式的作为。对于人以外的其他生物，感知就是存在，存在就是感知，它们绝不将两者分离开来。我们将其分开，是一种精神智慧的方式，这使得我们可以将感知信息做抽象化的处理，从而更大范围和更有效地认识、获取和把握更多的存在。将感知作信息化处理是我们误解存在关键原因，这才有了意识与物质的对立与争执。
还原存在就是将存在还原为感知，在感知纪元，存在不再存在，存在就是感知。这意味着什么？意味着客观世界的彻底瓦解和感知世界的全面重建。意味着我们不再纠结于客观事实和客观规律，而重新遵循感知事实和感知规律。感知的分量加重到存在的位置，我们在谈论存在的时候实际上就是在谈论感知，我们在追究存在的时候实际上就是在追究感知。于是，一切固定于我们之外的存在都不再存在，比如时空就不再存在。我们非常清楚只有感知运动的变化和感知运动的秩序，变化的记录工具是时间，秩序的表达是空间。存在就是我们的感知，这不仅仅是一个观念问题，这是我们与存在的关系问题。我们感知的决定性因素在我们，我们自身才是存在的决定性因素。这决定了我们的行为不再是单向地改造自然，而是重点改造自己，改造自己和改造自然同时并举，再也不会出现人与自然的尖锐对立，因为，我们才是自然本身。
还原存在就是将存在还原到我们身上，我们就是存在，除了我们自己，再无别的存在。那存在应该怎么存在？存在就该是理性的理想的存在，当然不是按照我们的主观想象和主观意志来存在，是按照感知的规则和规律来存在，是按照感知的伦理逻辑来存在，是按照感知的最佳状态来存在。从我们的身上，即从我们的感知特性中，可以发现、认识和把握存在的一切秘密。所以，追究我们的感知就是在追究存在，把握我们的感知就是在把握存在，实现我们的感知目的，就是在实现存在的目的。还原存在，才发现存在并不神秘，我们的感知就是存在的边界，我们就是存在本身，这是感知纪元的核心事实。（接下）
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