2007年，李杨的一部《盲山》引起了轩然大波，作为“盲”系列的三部曲之一，它同样刻画了底层人物的种种不幸，但更侧重于对拐卖妇女这一社会议题沉重而深刻的解读。
他用最低的电影成本，最少的演员储备，和基本为零的道具，深入偏远地区的村庄，拍摄了一个“被卖进大山的女性”。
整部影片女主角一直在尝试出逃，甚至当孩子落地后依旧带着对大山之外的期望，这种期望在影片结尾被迫分成了两种岔路口。
国内版本的结局是变相的“大团圆”，主角被警察救出大山，留下不足两岁的孩子；国外版本更血腥也更真实一些，女主手起刀落结束了丈夫的生命，画面戛然而止。
国内版本是透过盲山看到的希望，而国外公映版本则有着更复杂的因素，回归到《盲山》电影本身来说，它讲述的不止是“拐卖妇女”的议题，更重要的是围绕在议题周边的几种盲目：大山的盲，人心的盲，以及法治的盲。
这也是《盲山》里的三种形态，盲山是大山深处未开化的蛮荒，盲心是被同化被恶化的因果，盲法是现代文明被原始生存削弱的无奈。
01 大山的盲：落后蛮荒与先进文明的对抗电影的开端就是一段又长又曲折的山路，刚从大学毕业白春梅就在一辆毫不起眼的蓝色拖拉机上，跟随两个明面上经营草药生意，背地里贩卖人口的老乡走向了大山深处。
白春梅被当做物品贩卖给了当地的农民黄德贵，成为落后村庄的又一个被拐妇女。在这个原始的蛮荒之地，大部分人都以动物的本能生活，没有法律，没有情感，只有最基本的生存满足，例如吃饭与繁衍。
在经历被强暴毒打胁迫，用铁链拴住，求助无用，刀片自杀的种种危机下，白春梅并没有服从于生活的绝境，而是在被抢救回来后伺机而动，一次又一次策划逃跑，她的逃跑之路也是贯穿全片的主线。
白春梅的第一次逃跑还未跑到村口便被人拦了下来；第二次翻越了大山因没有钱搭车再一次失败；第三次跑到镇上坐上汽车后却被丈夫和村民拦截……
在白春梅被拐卖策划的几次出逃里，离不开盘桓的山路，影片当中的“路”是作为写实和意象的结合体，一方面路是实体的，它连接着深山与外界，另一方路也是虚拟的，联结大山的原始蛮荒以及大山外的现代和文明。
在实体和虚体之间，白春梅的逃跑之路充斥着希望和绝望，这一点也是整个影片意图呈现的一点，当白春梅依靠自己的力量第三次失败后，她开始寄希望于外界的帮助，而乡村教师黄德仁的出现，恰如其分的点燃了白春梅再一次的希望。
然而，乡村教师黄德仁在这里所展示的是知识分子软弱的一面，他也许真的喜欢受过大学教育的白春梅，可这种喜欢带有内在欲望的驱使，因此他与白春梅是没有什么深厚感情根基的，也就无所谓能够理解她自身的经历与苦难。
影片里白春梅屡次问他什么时候带她逃走，黄德仁选择的是一再回避和模糊的态度，他既没有准备周全的计划，也没有英雄的胆量。因此，当偷情东窗事发后，黄德仁选择的是抛弃白春梅而保全自己，他独自背着行囊，悄悄的离开了他一直想要离开的大山。
影片的最后，白春梅的父亲终于收到了女儿寄出的信件，并带领两个警察来到这个偏僻的山村，讽刺的是警车还未开出村口就被村民们堵截，这些原始未开化的村民不怕警察的枪口，也不怕白纸黑字的法律条文，他们天生的蛮劲就连现代文明也示了弱。
在影片里，两个警察的对话十分有深意“这里被拐卖的妇女这么多，为什么她们都逃不出去？”
这个问题也是影片的核心：遥远的蛮荒山路，知识的软弱和无用，现代文明法制的退缩，这些都是逃不脱的根本，所谓的白纸黑字在一个未开化原始的地方，则意味着脆弱。
02 法制的盲：怎样打破蛮荒，用更野蛮的方式影片有两个结局，国内版本的结局是变相“大团圆”，由于村民的阻挠警察没有第一时间救出白雪梅，而是选择身穿便衣突袭，最终成功救出了大山里的所有被拐妇女，但是她们的孩子却不得不留在那里。
在这个版本中，有两名妇女跳下警车回归大山，因为她们舍不得离开自己的孩子，影片的最后是白雪梅脸部的特写镜头，她趴在警车的窗口上回望，不知是在看着孩子还是这座曾经禁锢她的大山，她的眼神内充满了对生命的困惑和迷茫。
而海外公映的版本，更血腥也更真实一些，在村民的阻挠下警察最终离开村庄，黄德贵知道白父想带走自己的妻子，在黄德贵和白父的争执中，白雪梅手起刀落结束了丈夫的生命，画面在她空洞的眼神中戛然而止。
这两种结局难分好坏，它们的共同点是主人公最后的心理状态：无论是离开大山还是杀死丈夫，她所面对的心理压力是同等的；不同的是结局一是通过外界打破禁锢离开大山，而结局二是通过自己的方式打破了大山多年的压迫。
我个人倾向于第二个版本，因为它更接近《盲山》的真实案件，在最初毫无渲染的版本里，故事中的女孩就为了逃离大山杀死了自己的丈夫，最后女孩被判故意杀人罪处以死刑。
这才是血淋淋的真相，所以《盲山》的第二层寓意是法盲，到底是拐卖人口的人错了，还是为了正当逃跑而杀人的人错了，在真实新闻里都没有得到的答案，在电影里自然只能处理的更加模糊，而这种模糊性就是法制的盲目。
如果我们从这种盲目性来看待白雪梅杀人的举动，就很容易理解她当时奔溃的心态，逃跑的希望一再锐减，而希望的背后总隐藏着绝望，积年累月的压迫一时全爆发了出来，这种精神压力是需要一种比村庄更野蛮的方式去打破的。
因此当白雪梅挥刀砍向丈夫的时候，她并没有意识到她自己的盲目，长期生活在退化的村庄里，白雪梅俨然已经被这种落后所同化，从一个大学毕业的高级知识分子，到现在的眼盲心盲，这是一种最真实的不幸，即：文明和原始只差了一线之隔，这个底线就是法制。
03 人心的盲：难以逃逾的不是山，而是人心与《盲山》对应的另一部电影是《嫁给大山的女人》，同样是叙述了一个被拐卖的女性山菊，前者是不甘于命运一再逃离大山，后者是臣服于命运嫁给了大山，尽管结局不同其实两者都有些相似之处。
可以说《盲山》就是《嫁给大山的女人》的前半生，山菊和白雪梅一样，在被拐卖后也经历了哭闹、逃跑、自杀等绝境，她们都在努力寻找办法逃离大山。
最终白雪梅找到了解脱的方式，而山菊则彻底被大山同化，不仅没有再怨恨这里的村民，反而心甘情愿留在大山任教，将下半生奉献给了大山。
然而，那些被拐妇女的真实经历是怎样的？
以山菊的原型人物邵春艳来说，在被拐卖后她遭到了非人的折磨，被强暴被毒打，几次逃跑最终也没有成功，并嫁给了大自己6岁不识字的羊倌，最后生下了两个孩子后，再也没有想过要离开大山。
白雪梅和山菊代表了被拐卖的两种女性：一部分像白雪梅一样，在经历漫长的希望与绝望之旅后要么成功逃离，要么堕入非理智的境地成全自己；一部分女性像山菊一样，被孩子牵绊而陷入内心的困局，索性忘记个体的自由成全他人。
文章的最后，我想回到前文所说的问题上“为什么那些被拐妇女大多逃不出去？”
一是大山的盲，现代文明在这里被削弱了；二是法制的盲，对与错没有办法凭借单方面决断；三就是人心的盲，在这里不仅善与恶的界限变得十分模糊，追求个体价值和自由之路成为了一种不正当的诉求。
这就是《盲山》，记录了那个年代真实的恶行，也记录了这个恶行下所有的无奈。总的来说，这部电影不是来解决一个问题，而是将这些问题都聚焦在一部影片里，让大众去思考好坏善恶，给后世的人以深刻地警醒。
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