宋若昭，贝州（今河北清河县）人。父宋廷芬，生五女，都有文才，若昭为第二女，唐德宗听说五女文才，在贞元中（约公元794年前后）召入宫中，参与德宗及词臣唱和。穆宗封若昭为尚宫，称为先生，尚宫是唐朝官内尚宫局的长官，正五品，主管导引皇后，总管司记、司言、司簿、司闹的事。她经历穆宗、敬宗、文宗三朝，封梁国夫人。
奉和御制麟德殿宴百僚应制
垂衣临八极，肃穆四门通。自是无为化，非关辅弼功。
修文招隐伏，尚武珍妖凶。德炳韶光炽，恩沾雨露浓。
衣冠陪御宴，礼乐盛朝宗。万寿称觞举，千年信一同。
本篇选自《全唐诗》，唐德宗写了《麟德殿宴百僚》诗，若昭写了和诗，和诗是配合德宗的诗写的，有的话是从德宗的诗里来的，所以在看这首诗时，要参看德宗的原作。从这首原作看，若昭的和诗，不用原作所押的韵，原作用阳韵，若昭用东韵。原作十二句，若昭和作也是十二句。这是唐朝和诗的写法。
皇帝
再看和诗，首联“垂衣临八极，肃穆四门通。”“垂衣”，本于《易·系辞》下。“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”穿着长大的衣服，天下治理好，即指无为而治。“临八极”，犹管理八方，“极”指极远的地方，即治理天下。“肃穆”：严肃。“四门”：《书·尧典》：“宾于四门，四门穆穆。”在四方的门口接待宾客，非常肃穆。指跟外国和好。这两句配合原作：“恭已临群后，垂衣御八荒。”“八荒”即“八极”。“群后”指众国君，接待众国君，跟“四门通”相应。
“自是无为化，非关辅弼功。”自然是无为而治的教化所收到的效果，不关宰相的功劳。无为而治，从原作：“垂衣”来的。原作说：“成功归辅弼”，治理得成功，归功于宰相。和诗说不是宰相的功劳，是皇帝无为而治的功效，把功绩归于皇帝，这是当时一切归功于皇帝的说法。“修文招隐伏，尚武殄妖凶。”对于“妖凶”的坏人，用武力来殄灭。治理要依靠两手，一手修文德，一手靠武力，所以和作这样说。
宰相
“德炳韶光炽，恩沾雨露浓。”指德教的效果像春光那样热烈，恩惠像雨露那样的美好。原作称“开泰喜时康”，《易经》以正月为泰卦，下面是三个阳爻。称“三阳开泰”，指春天。和作用“韶光”指春光，称德炳恩沾，同“开泰喜时康”相应。第五联的“衣冠陪御宴，礼乐盛朝宗。”衣冠指大臣陪着参加御宴。在宴会上用礼乐来接待各方上朝的诸候，朝宗比喻百川朝宗于海。原作“形庭广乐张”，汉皇宫用朱色漆中庭，称“彤庭”，天上的音乐称“广乐”，这句指皇宫奏乐。
春天
“礼乐感朝宗”，用朝廷的礼乐来接待各地诸侯，跟原作的“彤庭广乐”相应。最后一联联“万寿称觞举，千年信一同”。《待·幽风·七月》：“跻彼公堂，称被兕觥，万寿无疆。”指百官举杯祝皇帝万岁，认为这是千载如一。
这首诗是应制的，只能配合皇帝原作来写，只能说些歌功颂德的话。看这首诗，可以从中看出唐朝时应制和诗是怎样写的。
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