《说文》：“俞，空中木为舟也从亼从舟从巜亼，三合也，从人一，象三合之形巜，水也”如果我们将“俞”解读为筑船以用，那么“揄”从手，可以理解为用手牵引、创造；“愉”从心，可以解读为开心、快乐而“愈”下部从心，可以解读为用心，也有更加之意“逾”从辵，可以解读为有所行动，引申为通过、经过、降落“渝”从水，可以理解为开挖渠道引水以用，引申为变化“输”从车，可以理解为造车以运输“偷”从人，可以理解为自私自利，或盗物、偷窃正确解读古文字，是一项比较难的工作以上解读也许并不准确，但却可以为大家提供一个解读文字的思路，今天小编就来聊一聊关于研究老子无为而治思想的书籍?接下来我们就一起去研究一下吧!
研究老子无为而治思想的书籍
《说文》：“俞，空中木为舟也。从亼从舟从巜。亼，三合也，从人一，象三合之形。巜，水也。”如果我们将“俞”解读为筑船以用，那么“揄”从手，可以理解为用手牵引、创造；“愉”从心，可以解读为开心、快乐。而“愈”下部从心，可以解读为用心，也有更加之意。“逾”从辵，可以解读为有所行动，引申为通过、经过、降落。“渝”从水，可以理解为开挖渠道引水以用，引申为变化。“输”从车，可以理解为造车以运输。“偷”从人，可以理解为自私自利，或盗物、偷窃。正确解读古文字，是一项比较难的工作。以上解读也许并不准确，但却可以为大家提供一个解读文字的思路。
附：楚简、帛书《老子》中与“俞”相关的文字：帛书《老子》中“动而俞出”的“俞”，在通行本《老子》中作“愈”。动而俞出，意指不断鼓动而会有空气流通。帛书《老子》中“建德如揄”中的“揄”，在通行本《老子》中或作“偷”，或作“输”。按“偷”、“输”字面上的意思解释，感觉并不贴切。建德如揄，意指建功立业的人需要不断创造。楚简《老子》中“质贞（真）如愉”中的“愉”，在通行本《老子》中作“渝”（文字变了，意思也变了）。质真如愉，意指质朴纯真的人好像天性快乐（像儿童一样天真快乐）。楚简《老子》中“以逾甘露”的“逾”，在帛书《老子》中作“俞”，在通行本《老子》中作“降”。以逾甘露，意指降下甘美的雨露。（作者：张骏龙）
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