白孝文为什么黑化得那么彻底？
白嘉轩和鹿子霖靠家训支撑着，白灵、鹿兆海和鹿兆鹏各有各的信仰，黑娃的思想没有依靠，他总是被别人左右。
只有白孝文是个例外，他的人生信条，完全是从自己的人生经历中总结出来的。
简单来说就四个字：活着 权力。
白孝文在白鹿原的时候，其实活得很窝囊。
鹿子霖恨白嘉轩，却通过害白孝文来报复白嘉轩。鹿子霖的计谋太复杂，白孝文根本就识破不了。
鹿子霖先是让小娥恨白嘉轩父子，接着让她拖白孝文下水，然后再把孝文的丑事故意透露出去，让白嘉轩气昏在小娥门前。
孝文历来只知道顺从。他父亲已经规划好了他一生的道路，他就是有自己的想法也派不上用场，更何况，那时的他，根本没什么自我意识。
他轻而易举地就落入了鹿子霖的圈套。
小娥都知道他是无辜的，可他的族人没有人相信他。之前他还是族长的接班人，可他犯了错以后，就成了人人唾骂的罪人了。
那个祠堂，曾经他在里面是何等的受人敬重。而如今，他被打得遍体鳞伤，又被捆到了树上。
这还只是父亲惩罚他的第一步。接着，他就被迫和父亲兄弟们分了家。他就像一个没用了的棋子，被人弃之不管。
一切好像是理所应当的。犯了错，就该被父亲抛弃。父亲的理由也很充分，因为孝文丢了他的脸，辜负了他的期望。
也就是说，之前孝文存在的意义就是为了父亲的脸面，就是为了满足父亲的期望。他的人生，好像只是父亲的附属品。
忤逆了父亲，一切就不再属于他，他只是个一无所有的失败者。
后来，老天爷都要把他逼到绝路。闹了饥荒，他连饭都没得吃了。那时他还是习惯依赖父亲，低声下气地跟父亲要粮食。父亲还是拒绝了他。他又去求祖母，可父亲连话都不让他说：“你就甭开这个口。”
他再也不指望这个家了。白鹿原上就小娥不嫌弃他。他俩都是被众人所不齿的，于是，他就躲在小娥的窑里。
他把一切都给了她。所有的房子和地他都卖了，就连家里装粮食的瓷缸和板柜他也卖了。老婆饿得浑身浮肿，他也不管。他宁可看小娥流水一样的花钱，也不给他老婆一口饭吃。
钱花完了，他就去讨饭。世人的冷眼与嘲讽他要忍，腐败的食物他要咽，野狗把他咬了，鹿三又让他去抢舍饭。
他已经被命运踩在脚下了。但是他得活着。
那坚强的生的意念，让他从人生的困境中重新站了起来。从此之后，“好好活着”就成了他的人生信条。
靠山山倒，靠水水流，他只有靠自己。于是他变得冷酷无情，任何阻碍他，让他有危险的人，都是他要铲除的对象。
有人说，后来的白孝文好像鹿子霖。可鹿家的报复心强是祖传的，而白孝文的狠毒可不止报复那么简单。为了活着，他可以做任何事。他可以不报复一个人，只要那个人有利用价值。
无底线，就是他活着的方式。
既然他的信仰是活着，那用什么方式活着，就不重要了。
以前白嘉轩的仁义道德把孝文束缚得寸步难行，连在族人面前丢脸了，孝文都觉得没办法活人了。而后来，他什么都不管了，于是就无所不为。
他本可以等张团长想好了再劝他，这也是鹿兆鹏指示的，可他嫌张团长啰嗦，直接让他去见了阎罗。后来，他脸不红心不跳地向上级邀功，完全窃取了黑娃的功劳。
于是，他成了县长。
朱先生让大家“学为好人”，可是他也曾写下四个字“好人难活”。白灵、鹿兆海这样心思纯净的死了，像白孝文这样泯灭人性的，倒是飞黄腾达了。
可鲁迅先生说过：“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是永垂不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。”
白孝文以为他是浴火重生，其实他后面营营苟苟，损人利己，倒不如当日就被野狗咬死在土壕里来得干净。
倘若当日白嘉轩能宽容他，给他改过自新的机会，帮他识破鹿子霖的诡计，让他重新做人，我想，白孝文也不至于变成这副模样。
旧社会里无情的家庭，把孩子当成利用的工具。顺从便是孝敬，不从便是逆子。孩子若要做自己，便只能先去流浪。随便生出个什么信念，也没有能力辨别，统统视若珍宝，当成自己的人生信条。
对了，只是侥幸。错了，就毁了一生。
白孝文被白嘉轩抛弃后，白孝武又成了族长的接班人。当众人苦于瘟疫，希望给小娥建庙的时候，孝武心慈手软，也向父亲请求。白嘉轩讨厌他摇摆不定的样子，要不是孝义实在不是做族长的材料，他必定会像当年抛弃孝文一样抛弃他。
白嘉轩的狠毒磨灭了孝文心里的温情。孝文后来只相信自己和权力。他对孩子也是冷酷无情的，孩子跑了他也不去找，还漫不经心地调侃他几句。
无情的家庭，孕育出的恶果，很可能会流落到世间，留下罪恶。
现在个别的父母，孩子出息了便以他为傲，孩子失败了便以他为耻。这样的结果，便是逼着孩子去追名逐利。其实，不管孩子是否有出息，他只要堂堂正正地做人，在事业上知道努力就足够了。与其逼迫，不如多理解、宽容。当然，这也是题外话了。
下期可能会解读王安忆的《长恨歌》或杨本芬的《秋园》，感兴趣的话可以关注~
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