引言：道德经讲的并不是一个至高无上的境界，而是通往这个境界的路径——认知升级。
原文：无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其秒；常有，欲以观其徼。两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——《道德经》第二讲
上一讲的一个读者留言，把《道德经》称为“相对论”，这个说法对错且不说，至少是有助于我们去理解《道德经》的。
有和无的关系，是最基本的矛盾统一的关系（矛盾统一用我们古人的话叫做相克相生，后面会多次用到）。恶便是善的无、愚便是明的无、勇便是惧的无。
为了帮助大家理解这段话，我们来举个例子：
“研究人员发现一个国家的经济突然开始高速增长，探究背后的原因，发现一年前该国政府出台了大幅减税的政策，这个政策导致了经济的起飞。”
减税政策出现在经济增长之前，从无的角度看，它不属于一产二产三产、不构成GDP的任何科目。这就是“无，名天地之始”，此处的“天地”并不是狭义的天和地，而是我们所观察研究的事物。后面的“万物”也是一样。
另一方面，减税政策确实导致了经济增长，所以从“有”的角度，它是经济增长的因。这就是“有，名万物之母”。
《道德经》强调高手应该“因而不为”，发现别人没有发现的因果关系，并把这个因做好，从而导致好的结果。但是因为别人并没有建立这个因果关系，所以会认为这个高手啥也没干（“无为”）。
笔者认为，道德经论述的重点就是如何升级认知。有的角度和无的角度，都可以帮助我们认知升级。
故常无，欲以观其秒；
当我们去解释经济增长，某君说经济之所以增长，是因为第一产业增长了、第二产业增长了、第三产业也增长了，这种解释就不能算作“无”的视角。因为三个产业的增长都是表面的、可直现的，不是背后的、本质的原因。我们抛开表象，探究背后，找到减税政策这个更深层的驱动力，就叫“无，以观其妙”。妙在这里的意思就是背后的原因。“常无”，就是从更深层、更未知的角度分析问题。
要补充说明的是，整个社会的认知都在升级，当减税和经济增长的逻辑已经被世人所知后，便不可称之为“无”的观点了。我们需要不断的探索未知，扩展自己和人类认知的边界。
常有，欲以观其徼。
当我们得知减税对经济增长的影响后，从更长的时间和更大的范围去研究这个影响，这就是“有”的视角，就是“有以观其徼”。“徼”是事物演进的过程的意思。“常有”，就是从更大范围（更长的时间、更大的空间、更多的因素）分析问题。
两者同出而异名
不管从无的角度、还是有的角度，分析的都是同一个问题。角度不同，而本质统一。
同谓之玄
变化是绝对的，稳定是相对的；运动是绝对的，静止是相对的。不管从有的角度看问题，还是从无的角度看问题。都需要研究变化。
玄之又玄、众妙之门。
研究有和无相互转化的过程和原因，是我们提升认知的关键。转折点，是找到更深层原因的关键点。
回到前面的例子，分析经济停滞转变到经济增长那个时点发生的事情，是我们找的减税这个原因的入口（“妙之门”）。
变化是不会停止的，减税带来的经济增长效果也必定是有限的，当经济增长再次陷入停滞，就又是一个值得关注的重要时点。
在一个小男孩的心里，他的父亲都是伟大的。忽然有一天，他开始觉得父亲很平庸，就是这个小男孩长成少年了。后来的一天，他再次认识到了父爱的伟大，就是这个小男孩成熟了。
有一段时间，人们认为牛顿的三大定律完美的解决了物理世界的所有问题（人们只知其有，不知其无）。正是爱因斯坦的相对论指出了牛顿力学的有效边界（发现了牛顿力学的无），升级了人类的认知。
补充：修身就是认知升级
芒格说：“拥有一个观点的前提是你最能否定它”。可见他一辈子都在升级自己的认知。
每个人都有一个自洽的认知世界，往往是那些你不能接受的东西，通过努力去理解它、接受它，最后实现了认知的升级。换言之，就是这个一开始让你难以接受的东西让你认识到了自己认知的边界，然后通过把原来的“无”部分变成了“有”，扩展了自己的认知边界。
所以我们要感谢那些在我们身处绝境的时候，再踹我们一脚的人，是他们给我提供了升级认知的机缘。是为逆增上缘。
很多人把《道德经》所描述的内容理解为“一种至高的境界”。诚然，能写出道德经的人，一定是掌握了认知升级的方法，并且多次完成升级的，一定是境界很高的人。
但道德经本身所说的是认知升级的一般规律，不管我们自己的境界如何，只要我们计划走认知升级这条路，都可以从《道德经》里获得正能量。
换言之，道德经讲的并不是一个至高无上的境界，而是通往这个境界的路径——认知升级。
后记：
有的读者会说，这样讲《道德经》似乎太平常了。不太符合读者心理“玄妙高深”的既有认知。这里解释几句：
1、《道德经》所说的分析方法，在2500年前人类智慧启蒙的阶段是比较先进的，在两千多年的时间中，这些方法已经逐步进入日常，这就是《道德经》对后世的影响。
2、如果《道德经》因为太难懂，没有影响到后世的认知和实践，那么它就如玛雅文化的神秘符号，不会有如此大的影响力。
3、这就像一个人，装装神秘有助于提升自己的影响力，但是最终还是看能不能给别人带来价值。《道德经》无疑在造福世界和制造神秘感两方面都达到了巅峰。
4、不能够成为常识的知识，就无用！所以，认知必然伴随着神秘感的垮塌。
5、马哈西说：认知比相信崇高。
欢迎继续关注《道德经》第三讲：
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
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