无论什么版本，我们都是看着金庸的武侠剧长大的。在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，全真教是武林正宗，《射雕》中的杨康是全真七子长春真人丘处机的弟子；而《神雕》中，郭靖为了让杨过学好，也将他送到终南山全真教学艺，受尽师傅赵志敬的折磨之后，终于进入活死人墓，遇到了姑姑小龙女，上演了一场纯粹而又凄美的爱情故事。
郭靖杨康、杨过小龙女当然都是虚构的人物，而作为武林正宗，铺设了故事时代背景的全真教却是真实存在的。全真教是道教的一个派别，它的创始人确实是王重阳，称他重阳祖师完全没有问题。王重阳曾是个读书人，他应文武举，分别中了文举人、武举人，后来，他还中过武状元，但是没有得到重用（从王重阳文武双全的背景来看，全真教作为武林正宗的设定还是比较合适的）。此后他弃官归田，在地上挖了一个洞，自己放了自己的牌位，在其中修道，最终得道，创立全真教，也叫全真道。这个洞就是“活死人墓”。而王重阳也确实收过七个学生，这就是以丘处机为代表的全真七子。
《西游记》横空出世，但各个版本的书都没有写明作者，那寻找作者就成了很重要的事儿了。（事实上，四大名著作者都很神秘，这是因为小说在当时的认识中，是上不了台面的东西，写了小说，特别是通俗小说的文人都觉得丢人，要么不写作者，要么假托他名。诗文就完全没有这个问题。）清代时候最流行的说法是，《西游记》的作者是长春真人丘处机。据典籍记载，丘处机有一部书叫《西游记》，而当时，这本《西游记》并未被世人看到，于是，人们就把小说《西游记》的著作权给了丘处机。
相信《西游记》作者是丘处机的大有人在，鼎鼎大名的文言小说家蒲松林就是这一说法的拥护者。在《聊斋志异》中，蒲松龄写过一个齐天大圣的故事，故事中的主人公本来是不信齐天大圣的，他说：“齐天大圣只不过是丘处机的杜撰而已。”这句话说明，当时人普遍接受了《西游记》作者是丘处机。
当然，有信的就有不信的，不信的这个人名气也了不得，他就是纪晓岚。纪晓岚在他的笔记小说《阅微草堂笔记》中也有一则故事。在这个故事中，有一家扶乩，乩仙自称是丘处机。有一个客人就问了，说：“您写《西游记》是在元初，是为了阐明道教教义吗？”这个乩仙回答是。这个客人又问了：“那你书里怎么有这么多明朝才出现的官呢？”这个乩仙不回答了。最后，纪晓岚下定论了：“丘处机是《西游记》作者，这是明朝人的伪托无疑了！”
刚才说了，丘处机确实有一部《西游记》，这是什么书呢？丘处机74岁的时候，受到成吉思汗的邀请，不远万里西行为成吉思汗讲道，终于在如今的中亚见到成吉思汗，并且劝谏成吉思汗不要随意杀人，要善良。这一路上千山万水，风土人情，以及丘处机和成吉思汗的会面就被随行弟子李志常记录下来（尹志平也去了），成了这部《西游记》，准确地说，是《长春真人西游记》。
直到民国时期，鲁迅在《中国小说史略》中，明确依据《淮安府志》中的资料，将小说《西游记》的作者确定为吴承恩，我们今天所熟知的吴承恩作《西游记》才定下来。但事实上，将《西游记》的作者定成吴承恩，仍是疑点重重，学界一直还在不断探寻，希望早日出现新的材料，真正确定《西游记》的作者。
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