你如果去到图书馆找书，什么类型的书最“宝藏”？非“文献”莫属。什么是“文献”呢？文者，典籍也；献者，贤也。
因为古代没有录音工具，贤者（献）之言只有转化为文以后才能流传后世。于是“献”不断转化为“文”，世人就逐渐把“文”与“献”二字合为一个词来用，表示文书典籍的意思了。
看到这儿觉得有些劝退了？别急，我们特别邀请到了文献分社的编辑黄婷婷，来给各位做一些更加详细的科普，看看文献图书和你平时常看的书有什么不同，“丛书”和“汇编”是一个意思吗？或许文献图书背后的故事其实更加深厚和有趣。
01 图书馆里藏着的秘籍
/ 究竟什么是汇编/
大家好，我是今天的值班编辑黄婷婷。
在图书馆的隐秘角落，收藏着一类“武（zhen）功（xi）秘（wen）籍（xian）”，“各门各派”得之则生，弗得也没关系，因为用或不用，TA就在那里。这类“秘籍”通常会放在图书馆书架的最高层，抬头仰望才见，“神秘莫测”而使用者较少，估计只有“研究僧”或专门研究这类“秘籍”的学者们会有目的地去寻找TA们。“高处不胜寒”，但珍稀文献也可能并不神秘，或许TA们更希望被更多的读者所熟悉。
“秘籍”的形成有其特定的规律，成书的表现形式之一便是大家较为熟悉的“汇编”。“汇编”在《现代汉语字典》中有两个解释，一是作为动词，指把文章、文件等汇总编排在一起；一是作为名词，指编在一起的文章、文件等（多用于书名）。将某一类同主题的资料文件以特定的体例编辑在一起，或以特定的主题将珍稀文献汇总在一起出版，就成了我们所说的珍稀文献的“汇编”。
2020年4月出版的《贾江溶藏稀见清代科举史料汇编》（共20册）便是众多“汇编”中的一种。TA依托于收藏家贾江溶博士的主题收藏之一——清代科举实物文献，并由贾江溶博士主编，收录的均为稀见的科举史料文献，内容涵盖了清代科举的各个方面，如童试、乡试、会试、殿试各级别考试的文献，比较罕见的武科举文献，私塾课本、塾师聘书、童试试题、试卷、准考证，四川学政主持童试所各地考棚收规银明细册，悬挂于贡院外的考场告示，乡试题目和试卷；林则徐发布的《江南乡试点名程序》，皇帝任命乡试会试主考的排单，修缮贡院号舍的官文，考生参加乡试会试前的“算命签”，武科举试卷，武科举外场成绩册，兵部发武举人参加会试公文，学政颁发的考生中式捷报，等等。
这类“汇编”在成书之前，是收藏家们的藏品，但经过整理出版后，其学术含量与学术价值的功能性便凸显出来，对促进某一领域的研究大有益处。同时，因资料的稀见，汇编成书后的“武功秘籍”常常受到各大图书馆和研究者的青睐，会飘洋过海走入外国的图书馆。
需要说明的是“汇编”与“丛书”是不一样的，《现代汉语字典》解释“丛书”意为“由许多书汇集编成的一套书”。如我们陆续推出的“蛾（yǐ）术丛书”“清学集林”“师顾堂丛书”等，已出版有《四库全书总目 经部》《论语义疏》《戊戌六君子遗集》《藏书纪事诗 藏书纪事诗笺正》《春秋穀梁传注》《经义述闻二种》等，主要收录的是具有较高的学术价值，建国以来没有点校本或未曾单册影印过，或具有鉴赏、艺术价值的图书，以及版刻精良，字体优美，册数规模不大的精品文献图书。而我们对珍稀文献的资料“汇编”侧重的是资料的唯一性，以及经过整理出版展现出的学术价值。
“丛书们”
说到出版，这类“武功秘籍”的整理历经了这样几个简要的流程：
首先，整理后的书稿在按一定的逻辑分类整理并经三审后析分成册。其次，让照排员修图，编辑核图无误后照排员套版。随后，进入校对、付印、发行一系列规范流程。在照排员修图阶段，我们一般将图片处理为灰度图，这是目前业界影印图书的常规做法。将图片修成灰度图的好处在于，一可以保真，最大程度地保存文献底本承载的文献信息和历史信息；二经济适用，与四色印刷（即通常说的彩印）相比，出版的成本没有那么高，比较适合大套图书的影印。即便如此，与普通的单本图书相比，读者们面对大套图书的定价和资料的专业性时常常望而止步。更多的读者也只会在有实际需要时，目标明确地去图书馆、科研机构查询翻阅。
《曲阜师范大学图书馆藏孔子故里儒门文献汇编》（待刊），左为灰度图，右为原图
02 你也可以轻松接触文献
/ 聊聊收藏背后的故事/
如何让“武功秘籍”以时光倒读机的方式回望过去，以另一种方式传递给更多的读者；让文献承载的历史场景一幕幕以较为轻松活泼、篇幅短小的形式重现，将被遮蔽的过去重启它的未来。
我们决定以《贾江溶藏稀见清代科举史料汇编》收录的资料内容为依托，出版“汇编”的“故事版”——收藏家通过轻松愉快的单本图书与读者聊一聊收藏背后的故事，从“实物中的科举”视角出发，在充满未知与期待中拼接出完整的历史事实，一起重温科举时代的那些琐忆，看看拍场捡漏是不是“劫后余生”，同时展开科举普及对话，以科举文物为中心，用科举学研究之法，利用科举实物去撬动科举实物文献大众普及的杠杆。这本《清漳采杏初集：木铎堂藏科举文物谭》（后简称《清漳》）即是我们设想中打通大套“汇编”和学术“科普”的一个开始和尝试。
书名中的“清漳采杏初集”对作者而言，有着别样的重要意义：一是作者的收藏始于“清漳书院”的几份考卷；二是“采杏”喻指古代学子高中后的杏园游宴，“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头”；“初集”指代本书为作者探索“实物中的科举”的尝试。以“木铎堂藏科举文物谭”为副书名，“木铎堂”为作者的堂号，“科举文物”则是作者藏品种类的全称。从收藏者的观点来研究科举文物中的历史，就等于从科举实物看科举史，从科举实物看中国史。《清漳》由三十篇文章组成，每篇文章依托作者的收藏经历而展开叙述，独立成故事，每一个故事都配有稀见的科举文献图版，按照《汇编》收录和修图的标准来处理每一幅插图，供读者朋友鉴赏。每个故事按照学子学习阶段的不同而又分为五个篇章，分别是“发蒙篇”“肄业篇”“进学篇”“异闻篇”“金榜篇”。
其中，“发蒙篇”主要介绍木铎堂科举收藏的缘起、经历、经验和观点；“肄业篇”收录了木铎堂的科举收藏故事；“进学篇”则从科举制度研究的视角对科举各阶段程序作了简要介绍；“异闻篇”通过对科举相关的奇闻异事的叙述，展现了鲜为人知的科举生态；“金榜篇”则有意从别样的视角解读大众“熟知”的历史名人。
收藏家尝试在与实物、文献的对话中，帮助读者理解真实的中国科举，既立足科举实物文献，又以将科举文物收藏与科举学研究相结合，以科举时代的小人物、小事件、珍稀文献为切入点，历史性地解读隐藏在科举时代所不为人知的小世界。故而，我们不妨看看，清末取消科举考试之后，站在十字路口的他（葛陛纶）该何去何从？
03 小人物看大世界
/ 科举考试究竟考什么/
1897，丁酉，光绪二十三年，天下无大事，日子照常过。但这一年对名不见、经不传的怀揣由浙江布政使恽祖翼签发票卷（其相当于准考证）进入考场的考生葛陛纶来说应该是紧张而难忘的。事与愿违，这一年的乡试葛陛纶名落孙山。1903，光绪二十九年，葛陛纶再次参加乡试，依旧还是没能考取举人，这一年的乡试应该是他参加的最后一场。1904，光绪三十年，清政府颁发《奏定学堂章程》；1905，光绪三十一年，清政府宣布停止一切乡试、会试，有千余年历史的科举考试终于“寿终正寝”。葛陛纶的仕途梦也随着科举的废止而破灭。
1905年之前，葛陛纶作为一名应试学子，为了能在科举这种标准化考试中发挥出色，除了在经、史、子、集方面下功夫之外，还要对二三场论、策文选等科举“宝典”十分熟悉。《日本所藏稀见明清科举文献汇刊》收录的清尤侗评选编著的《制科古文律书》即是这方面的代表作品之一。据《清史稿》载，康熙二年（1663）废制义，三场策五道移第一场，二场增论一篇，表、判如故；七年（1668）复初制，仍用八股。新制度带来了新变化，为适应这种变化，尤侗编著了《制科古文律书》，主要选录汉、唐、宋时的论、表、判、策，以期为应试学子提供文本方面的参考典范。
在科举制度发生变化的过程中，不论尤侗的编著还是其他应试用书，为应试学子提供了极大的帮助。1905年之后，科举因时代的发展被废除，这些应试用书也失去了功用。这些曾经展现出多元互动历史现象的丰富科举文献，成为后世了解科举制度运作、仕人命运浮沉的重要遗珍，也为后世研究科举制度提供重要的研究资料。
站在时代转折点的葛陛纶，也因自身的才华和学识，在一个新的时代得以致用。在废除科举考试之后，新学堂遍立，他转入乡间收徒授课，后在上海以教书为业。因教科书匮乏，葛陛纶被各大书局聘用，编撰教科书。如民国四年（1915）为上海会文堂编撰的《地理概论》，成为“学校必需，考试必读”的“宝典”。
正如《清漳》中所言：“葛陛纶经历了科举仕途的失意，又在‘新学’的时代潮流下完成了个人价值的自我实现，成为享有盛名的知识分子。对葛陛纶来说，或许这才是最好的结果。”小人物也能有他的大世界。
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