提笔又是半年之余，之前我们聊了聊《古诗十九首》其中的八首，那八首写的都是“思妇”的形象，现在咱们不聊思妇，来聊聊游子了，这一共有十一首。今天我们来看第一首：
青青陵上柏，磊磊磵中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫？
（明）陈道复书《古诗十九首之青青陵上柏》
“青青陵上柏”，你看，那山上的柏树多青，为啥呢？因为柏树是长青的嘛，柏树一般多寓意长寿，寓意人的高尚品格和精神。
再看“磊磊磵中石”，“磵”就是“涧”，就是山涧的水沟的意思，“磵”这个字一般不好查到，右边得是繁体字“間”才好查到，你们查“间”就查不到的。“磊磊”看这字就知道啥意思了，三个石头堆在一起，“磊磊”就是石头堆积的样子，你看山上石头那磊磊的样子。
这里我们要注意一个问题，“青青陵上柏”是往上看，“磊磊涧中石”是往下看，这一上一下，俯仰之间，诗人在俯仰之间看到了这两种景物，这两种景物不管是柏树还是石头，都会给我们一种什么样的感觉？对的，柏树是长青的不枯萎，石头是长在的不会烂，所以你看柏树和石头，你看这大自然，都是永恒的。既然自然界的柏树和石头是永恒的，那么人呢？你看这一对比多好。那么人是永恒的吗？我想不是的。
所以接着就说“人生天地间，忽如远行客”，人生在天地之间，就像远行的客人，忽然而来，忽然而去，easy come and easy go ,很快就没有了，很快就消逝了。这里又要注意一个问题，为什么要用这样一个“远行客”的形象来作比喻呢？因为这帮游子确实就是这样一个远行客嘛。整个开头四句，其实有一个对比在里面：自然是永恒的，而人是无常的，或者说，宇宙是永恒的，而人世是无常的。
既然人世无常，生命短暂，那我们就及时行乐吧，没有钱也要及时行乐，穷也要开心，“穷开心”嘛。所以就说“斗酒相娱乐，聊厚不为薄”。即使只有一斗酒，我们这帮朋友也要分着来喝，这就是“斗酒相娱乐”。“聊”就是“姑且”的意思，你姑且把这一斗酒想得很厚它也就不薄了，你姑且把它想成很多它也就不少了。也就是说，虽然我们的酒很少，但是你把它想象成很多它也就不少了嘛。所以“聊厚不为薄”，这就是典型的唯心主义。
然后是“驱车策驽马，游戏宛与洛”。“驽马”就是劣马，就是很差的马。你看这帮游子都是有车的，都是开着车来的，但是这个车是很差的马拉的车，就是很差的车的意思。但是即使车很差，也没有关系，我照样可以“游戏宛与洛”，我照样可以开着车去“宛与洛”游玩。这里的“宛与洛”要注意下，“洛”就是洛阳，“宛”呢？“宛”就是“宛城”，就是今天河南的南阳市，它在河南的南边，从南阳继续往南走就到湖北了，再往南走，就到湖南了，而湖南、湖北还有河南的南部，这一大片区域在东汉的时候都被称作荆州。东汉的时候，全国分为十三个州，一个州就相当于今天的一个省，当时的荆州很大，包括今天的湖南、湖北还有河南的南部，而荆州这一大片区域就是当年楚国的核心区域。我为什么要讲这个问题呢？因为我很怀疑一件事情，我很怀疑这帮游子是从荆州来的，是从楚国来的，这帮游子是楚国人。为什么呢？因为你是荆州来的，你要去河南的洛阳，你就必须经过南阳这个地方，也就是必须经过“宛”这个地方。如果你不是荆州来的，你是别的地方来的，比如是扬州来的，扬州大概就是今天江苏浙江一带，你要去洛阳，就不一定经过“宛”了。如果你是益州来的，益州就是今天四川、云南一带，你要去洛阳，你也不用经过“宛”，你直接从四川出发，然后到陕西，再从陕西到洛阳。就是说，这里为什么专门讲到“宛”，我就很怀疑这帮游子是从荆州来的，因为荆州人到洛阳肯定要经过“宛”。好了，这是地理知识，大家可以看看地图，对着看下是不是这么个情况，就不多说了。
这帮游子开着车从宛一路玩到了洛，这帮游子来到洛阳，是来干什么的呢？是来找工作的，是来求取功名富贵的，但是他们死要面子，不说他们是来求取功名富贵的，只是说我来洛阳是游玩的。
这帮游子来到洛阳之后，他看到了什么，他看到“洛中何郁郁”。“郁郁”在上面的《青青河畔草》里出现过，“郁郁”就是繁盛的样子。你看洛阳多么繁盛多么繁华啊。然后呢，“冠带自相索”。“冠带”就是“冠”和“带”吗？不是的，“冠带”指的是那些戴着高高的帽子、系着宽宽的腰带的人，而这些人就不是一般的人，都是达官贵人。因为是洛阳嘛，就像今天的北京城一样，随便碰到一个人就是处长、局长啊，因为北京是京城嘛，达官贵人肯定很多，当时的洛阳也就是这样的。“索”就是求，“冠带自相索”，就是说这些达官贵人啊，他们只是相互求索相互往来，根本不把我们这些外乡游子放在眼里，看都不看我们一眼，太失落了。
“长衢罗夹巷，王侯多第宅”，“长衢”，就是长街，“夹巷”就是夹在长街两边的小巷子，就是主干道和支干道，大街两边带小巷子这么一个状况。你看这个长街两边啊，有很多小巷子，在这些小巷子里面有什么呢？有很多王侯的第宅。不仅有达官贵人，不仅有王侯的第宅，还有什么呢？接着又说，“两宫遥相望，双阙百余尺”。“两宫遥相望”，“两宫”就是两座皇宫，因为洛阳城里面有两座皇宫，叫南宫和北宫，这两座皇宫遥遥相望。然后是“双阙百余尺”，“阙”就是皇宫前面的两座楼台，所以叫“双阙”，“百余尺”就是说这两座楼台很高。这六句话都是在讲什么，都是在讲这洛阳城中啊，是如何如何的繁华。首先有“冠带”，有达官贵人，其次有王侯的第宅，最后还有高大的皇宫。但是你进得去吗？这样一个繁华的上流社会你进得去吗？进不去的，你只是看看而已，所以很失落很自卑。
接着又说了，“极宴娱心意，戚戚何所迫”。“极宴”就是尽情地宴饮吧，尽情地喝酒吧，尽情狂欢吧；“戚戚”都晓得吧，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“戚戚”就是忧伤、不开心的意思。就是说，我们去尽情地喝酒吧，开心一点吧，有什么好不开心的呢，没有什么好难过的，没有什么好不开心的，大家还是痛快玩吧。就要注意了，这里表面上是说没有什么压迫你，没有什么使你不开心的，其实呢，这个游子是深受压迫的，是深深地感到被某种东西压迫着的，不知道你们可不可以体会出来。是什么呢？首先就是现实生活中的不得意，也就是仕途上的失意，这会压迫你的。其次就是人世无常生命短暂，就是这个东西，这个东西也会压迫你的。一方面是感到失落和失意，一方面又感到生命短暂和人世无常，这个游子是深受这两重压迫的，是有着双重悲哀的，一个就是仕途失意的悲哀，一个就是人世无常的悲哀。在这样一个双重的悲哀之下，在这样一个双重的压迫之下，这个游子他只能去饮酒，只能去飙车，只能去及时行乐去狂欢，通过饮酒啊飙车啊及时行乐啊，来化解心中的痛苦，发泄内心的不满，他只能这样做。
所以啊，这首诗歌写的就是一个游子在人世无常、仕途失意的双重压迫之下，他要及时行乐故作旷达。这首诗歌很像后来的李白的一首诗歌，对，《将进酒》：
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！
“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，讲的就是人世无常；“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，讲的就是生命短暂。接着又说，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来”，这就是讲失意，失意了才会说“天生我材必有用”，你不要看我现在失意，早晚我会发达的。然后还要“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，这都是在无常与失意之中，借饮酒来及时行乐，其实啊，借酒消愁愁更愁哦。这里提一下李白这首《将进酒》，是想说这两首诗歌风格很像。
这首《青青陵上柏》讲完了，最后还要注意一个问题，这首诗歌讲到了游子的两重悲哀，一个是仕途失意，一个是人世无常，而这两重悲哀是交织在一起的，是分不开的。后面的一些诗歌的时候，我们就要注意了，后面有些诗歌只写到无常，没有写到失意，虽然它只写到无常，没有写到失意，我们也要能够体会出来，在它的背后其实是隐藏着失意的悲哀失意的感慨的。
这是写游子的第一首，往后且慢慢聊剩下十首写游子的。
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