周公，姬姓，名旦，周文王姬昌四子，武王姬发之弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐因其采邑在周，爵为上公，故称周公其可谓是中国儒家学说的奠基人，他制定的“周礼”，在春秋时期经孔子加以完善，最终成为中国几千年封建社会的礼教根基，今天小编就来聊一聊关于古人一般是什么时候举行婚礼?接下来我们就一起去研究一下吧!
古人一般是什么时候举行婚礼
周公，姬姓，名旦，周文王姬昌四子，武王姬发之弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。其可谓是中国儒家学说的奠基人，他制定的“周礼”，在春秋时期经孔子加以完善，最终成为中国几千年封建社会的礼教根基。
所谓的“周公之礼”通俗指夫妻同房，做爱，发生性关系。“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法，有点戏谑的意味。
相传西周开国之初年，男女相处比较混乱，各地婚俗也参差不齐，存在着男女滥情、败坏社会伦理秩序的行为，为整饬民风，规范礼法制度，让男女之情循乎天道、合乎人伦，辅佐天子执政的周公于是作出规定，男女双方必须结婚之后才能同房。专门就夫妻之道制定了一部“专门法规”，以制礼教民。他格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”。
第一礼，纳采：《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”就是男方家派遣媒妁前往女方家提亲，送礼求婚，在得到女方的应允后，就要再请媒妁正式向女方家纳“采择之礼”，故称“纳采”。早期的纳采礼的礼物只能用雁，且男子亲自猎取的最为真诚。因大雁是忠贞的象征。故此用“雁”来作为男女双方共享甘苦，坚贞不渝的象征。
第二礼，问名：《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”男方在纳采礼后，再次托媒人询问女方的姓名及生辰八字，以便男家卜问，确定吉凶如何，决定成婚与否，“问名”也被称为“过小帖”或者“合八字”，期间也要用雁做礼物。
第三礼，纳吉：求的对方生辰八字和姓名之后，就要占卜双方八字是否相和，在确定了双方合适，可以成婚之后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪，就是“纳吉”之礼。古时候，纳吉也是要行奠雁礼的。
第四礼，纳征：《礼记·士昏礼》：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”纳征也称定聘，就是男方去向女方送聘礼。纳征之后也就表示男女双方的婚约成立了。
第五礼，请期：《仪礼·士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”“请期”即商量结婚的日期，是由男方家择定几个适合结婚的佳期，然后用红笺书写好男女生庚（即请期礼书），之后由媒妁带往女方家，和女方家主人商量确定迎娶的日期。
第六礼，亲迎：《诗经·大雅·大明》：“大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。”“亲迎”俗称“迎亲”。就是到了成婚日，由新郎亲自往女方家迎娶新娘，新娘会由其兄长等用锦衾裹者抱或背到花轿内，轿起之后女方家派亲属数人伴送，称为“送亲”。
第七礼，敦伦，其实就是入洞房，行夫妻之事。
以上就是“周公之礼”全套流程，后世几千年封建社会中的婚姻礼仪虽有改变，但大都遵循这个流程来的，故此，夫妻之事也称行“周公之礼”一直沿用了几千年之久。
相传为让“士”人理解如何执行“七礼”，周公曾与妻子一起演礼，现身说法。可演试到“敦伦”一节时，周公之妻娇羞拒绝了。敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。后来周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，试合两能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。次日，周公把“士”人子弟召到辟雍(学校)，讲解“婚义七礼”，说到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据“七礼”行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫妇二体合一；又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。
延绵几千年的“周公之礼”初衷是为了保护好青年男女的贞操，发乎情，止乎礼，避免青年男女提前吃了禁果。只是后来随着儒家思想的的曲解和演变，导致家中父权过重，使其这就成为了封建包办制度的理论依据，使许多女子在其压迫下不得翻身，谱写了多少的凄美悲情……
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