很多地方去过一次，慢慢也就忘了。有些路走过一遍，就没有了吸引力。但是五台山的大朝台之旅是例外，这条路，我一定还会再去走走的，不仅是说说而已。
五台山与普陀山、九华山、峨眉山并称“中国佛教四大名山”，与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称“世界五大佛教圣地”。
五台山不是一座山，它是“华北屋脊”上的山峰群，围绕着台怀镇，共有五座山峰：东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰。
作为文殊菩萨的道场，这里的寺院据说有三百多，各大庙宇都香火鼎盛，上香拜佛的人络绎不绝，尤以五爷庙和殊像寺最盛，据传五爷庙求事业求官运、殊像寺求智慧求学业最灵，所以游客到了这里，上香不算，还有不少人出资给五爷“披袍”、唱戏。
那么求财呢？同行的胖丫说，求财去梵仙寺求狐仙。狐仙？你确定？狐仙难道不是包你走桃花运？毕竟书生和狐仙的故事一向是聊斋中最玄幻香艳的画面。
不管怎样，梵仙寺山景还蛮好，可以俯瞰台怀镇。
梵仙山里没看到美丽的狐仙，下山的时候邂逅一只小白猫。对猫我一向毫无抵抗力，轻盈的步履，晶莹的美眸，是狐仙派你来巡山吗？
显通寺是五台山建立的第一座佛教寺院，被称为“开山之寺”，历来地位显赫，宋代时为五台山十大寺之一。据说，朝拜五台山，到显通寺是“方便朝台”，上了黛螺顶叫做“小朝台”，能走完东西南北中五个台子，叫“大朝台”。
显通寺金碧辉煌，在寺中台阶上坐了一会，默默围观一个导游给团队讲解显通寺历史典故以及神话传说。在寺院中看到导游，总觉得怪怪的，很不喜欢。
塔院寺里的白塔是舍利塔，所以很多人在这里转塔，一边顺时针绕塔一边说说笑笑。还看到了不少对着白塔磕长头的藏人，有老人，也有孩子。他们有磕长头专用的简单板铺，手上戴着便于匍匐跪倒的手套或缠着布条。在我默默旁观时，一个小伙子抬头遇到我的目光，突然对我笑了。那是一种阳光普照的笑容，全无心事，充满欣喜，仿佛是有一件喜事想要告诉你，而且马上就要开口对你讲的表情。然后，他便笑着，继续俯身跪倒磕长头。我以为这只是偶然发现，然而，当我又看另外一个女孩的时候，她高原红的脸颊上，也立刻朝我绽放出毫无保留、真诚无伪的笑容，一样的灿烂，一样的明媚。
也许对他们来说，最大的喜事，莫过于虔诚礼拜时感受到的心灵的轻盈与喜悦，这种喜悦让他们的眼睛格外明亮而生动。那是幸福的味道，是信仰的光芒。他们的虔诚与那些嘻嘻哈哈转塔的游人形成了多么鲜明的对比，是真诚与虚假的对比，是深笃与浅薄的对比，是信仰与功利的对比。
台怀镇里以及各景区都有不少出家人打扮的乞讨者。我认为，他们绝不是出家人。出家出家，无家无产，手不持金钱戒，化缘和乞讨是两回事，扮出家人乞讨敛财是对佛法不敬。
在公交车上还遇到几个真的出家人，其中两个女尼一直在高声谈笑。一个始终沉默的僧人中途下了车，一个女尼说：没到地方他怎么就下了？我如果是这个僧人，恐怕也会中途下车以避嫌，实在是她们作为出家人言谈十分三观不正。在说一个同修时，一个女尼说：“给他新袍子也不要，就穿得穷嗖嗖的，出去都让人笑话。”出家人高低贫富分别心如此之重，可见，即便是香火再盛的地方，有梵音也会有魔影，有神佛也会有魑魅魍魉。
碧霞禅寺演屏师父说，修行靠自己，靠内心，心即是佛。
普萨顶的姿态气质，颇有几分像布达拉宫。
很喜欢寺院的屋瓦飞檐，积淀着时光砥砺磨蚀过的沧桑，檐间瓦楞的罅隙绽开着草木一秋的新绿明黄，充满了诗意与哲思，还有某种使人陷落的莫名空寂感。
不知道是不是梵仙寺的那只白猫，跑到了寺院屋檐上，轻盈地踏过俗世尘埃，很形而上地与屋脊上的神兽并行，然后，遁去。
黛螺顶，古称大螺顶。到了这里就算完成了“小朝台”仪式，所以成为游人必去景点。虽然黛螺顶的垂直高度只有四百多米，但是山路台阶比较陡，很耗费体力。朝台的人中，不乏有三步一叩的人，还有组团朝拜的人，他们大多身着居士服，有的队伍还有领头呼喊文殊法号的人，信众随着她的念诵三步一跪，叩头礼拜，然后继续挥汗前行。
传说中，“大朝台”可以增加五百年修行。这条徒步路线，来了不走实在可惜。
青旅走廊就贴着大朝台的路线图，看看就让人热血沸腾。店主说每年七八月份朝台路上户外人很多，很容易遇到队伍，而且属于成熟路线，一个人走也没问题。于是找了第二天去东台的拼车，又在五台山贴吧约了几个一起去大朝台的同路人。
搞笑的是，拼车电话问了几个，跟一个司机约完了时间，才发现他的号码我和胖丫下午刚打过，于是再拨过去，问他一起拼车的另外两个人是谁，是不是下午打车回青旅的俩人？他说是，我顿时满脸黑线：他所说的另外两个人，就是我和胖丫，而且胖丫并不去朝台，也就是说，他说的拼车的这三个人，分别是：我，我，还有我。还好，后来另外有个司机在贴吧给我回复，说他有三个人，正好剩一个位置。就这样，凌晨四点钟，我踏上了大朝台的旅程。
东台海拔2795米。
清晨，天色尚暗，踏上观景楼，冷丁望出去，一下子愣住了，没看清楚远处似覆雪的冰湖一般，到底是什么？迟疑中我问旁边的人：远处是云？对方答：是啊！
的确是云。在乌蓝的泛着丝丝缕缕金红色晨曦的天际，重重叠叠的云霭蓄势待发般汹涌堆积，然而无比安静，静得像整个天地都屏住了呼吸。
生平第一次看到这样壮观的云海，震撼到嗒然忘言。
天地无情方万古，此时此刻的云海，非虚非实，不喜不悲，最是无情却动人。动人的亦不是景致，而是唯心所造的情境。从来善变易变是人心，无关风月。
日光渐明，云霭也由静态的冰湖转为流动的海浪，辗转翻涌，无声起舞。
风有了轨迹，山有了呼吸。
此境此景，手中的单反表示无能为力，它已远远不能复述目光所及的盛况——被云雾包裹的观景台仿佛漂浮在茫茫云海中的孤舟，一伸手就能触摸到风的温度，就能感到山野与草木的沁凉，就能嗅到云海凝结着的清澈寒香。
晨曦中，原本苍青的群山渐渐显露青绿的线条。重重山峦翠黛、层层浪卷云海、耀耀金辉璀璨，整个天地都流光溢彩，绽放出惊心动魄的绚丽。
面对自然，唯有敬意：肃然起敬，愕然止语，或是怆然涕下。
在自然的鸿篇巨制中，人类没有“战胜”这个词汇存在的合理诠释，只因自然从不屑于向人类宣战。你无法战胜自然，而我们必然被自然战胜。一切时间归于自然，一切空间归于自然，自然与天道还在。
天亮了，太阳冲破云海喷薄而出。天上一轮，人间万姓。光芒普照，苦海广度。
东台有一段逸闻：宋宣和八年，代州牧超康弼在慈化大师的陪同下游东台罗延窟。他们从洞中出来后，见洞口有一个奇异的僧人，便戏谑地说：“我们己经从洞中出来了，大师为何不进去呢？”僧人听了说：“我能够进入一尘遍游世界，何况这个洞呢？”遂大步入洞，再没有出来，只留了一顶斗笠在洞口。人们认为是神僧显圣，便在台顶建塔，将斗笠藏于塔中，得名笠子塔。
戴上斗笠，我们这个临时拼凑的大朝台队伍，也在这云开雾散的时刻踏上了旅途。
大朝台是一条比较艰苦的路线，但是累并快乐着，苦行的过程就是与自我对话的过程，也是与自然对话的过程。
最喜欢东台到北台这段路途。
阳光正好，云雾缭绕。爱极了那些漫山飘舞的云雾，难怪神仙飞天的背景一概离不了祥云的烘托。那些云雾是流动的，飘摇妩媚，潇洒舒张，极有韵味与风骨，绵而不软，浓而不滞，聚而不稠，散而不淡。
看流云飞舞，仿佛听得到旋律，和谐、从容，是自然之曲，大音希声。
一路前行，伴着漫山鲜花碧草，浑如仙境，不似人间。
任何摄影器材，任何后期PS，都代替不了大自然的神奇手笔。360度无死角：一抬头就是惊艳，一转身就是震撼，一回眸就是倾倒，一驻足就是赞叹！
草地上还有一群群身材俊俏、神色悠闲的马儿，或行或卧，享受着最丰美的青草与最甘冽的清风。
城郊以及村中圈养的牛马，体态臃肿、眼神涣散，缺少生气。而这山野之中餐风饮露饱食最鲜嫩青草的牛马，看起来体态轻盈、精神矍铄，每一根线条都充满了健康矫健之美，眼神里都充满了灵气。
牛儿在山坡吃草，还有小牛犊在吃奶。正因众生有情，人间苦海也有了些许甜味。
虽然万事万物终究如露亦如电，但是我依然为自然而心动。
如果有人问我，五台山最美的是哪个台，我会说，五台山最美的风景是在路上。如果愿意，可以选个山坡坐上一整天，就看这些云雾缱绻缠绵出怎样的奇景，重峦叠嶂都在吟唱无声的经文，风的轨迹、云雾的舞姿都是自然的梵音，风云雷电、山川河流都在共鸣你的内心。
真的，我觉得从东台到北台，绝对是一条被神眷顾的路。
同行的这几位在贴吧“捡到”的同伴，一问才知道，原来都是户外运动爱好者，还都参加过马拉松比赛。我问其中一个看上去最文弱低调的有什么体育爱好，他淡然回答：没啥，也就是跑跑十公里啊、练练器械啊这些。
嗯？这还叫没啥？我忍不住哀嚎：我一老太太跟一群跑马拉松的小伙子大朝台？这不是作死吗？
但是不管怎么说，我来了，我跟上了，我没掉队。
五台山中，北台是最高峰，也是华北地区的最高点，海拔3058米。过了北台华北屋脊的牌坊，直奔台顶灵应寺。
这漫山的雾霭啊，让人走在山路上简直有踏浪而至的视觉感受。难怪路上邂逅的一个女驴友神采奕奕地对我们说，她已经来过多次，虽然每次都觉得特别累，但是这里太美了，多累都值得。
这就是五台山的魅力吧。
到了灵应寺，在寺后的山坡坐了一会。清风徐来，极目远眺，看山川秀美、云雾妖娆，但觉宠辱偕忘、悲喜不惊。
一切语言都成了多余。面对如此大好河山，朕只想静静。
北台到中台的路平缓了很多，草甸丰美喜人，途中休息，小伙子们搞点小节目欢乐一下~~~~高手过招，全靠摆拍。
中午在北台通往中台之间的岭上万圣澡浴池吃的斋饭。大朝台途中，无论在哪儿挂单或是吃斋饭，按照大家习惯性的做法，一般是挂单（住宿）五十块钱，吃斋饭时没有人挨个收取饭钱，往功德箱里投五块十块的，随你。不给钱也没人来催讨，全凭自觉。
五台山常年气温较低，五六月份还在下雪，十月份之后就已入冬，五一前和十一后几乎没有游人，僧人的生活也很清苦。所以，僧人供养的斋饭，还是随喜给点功德钱的比较好。毕竟这里海拔较高，粮食蔬菜运输不算方便，僧人们要做这么多斋饭不容易。
用过斋饭继续上路。
在半山腰遇到朝台信众自浓雾中绕山梁而来，口诵经咒，三步一跪，叩头礼拜。在尘埃砂石满布的路面上，印上汗水与祈念。我拍了张照片后避让到了路边，看他们走来，跪倒，叩头，起身，走，跪倒，叩头，一声声经咒虔诚祝祷......突然不知道为什么，泪水就盈满了我的眼睛。无悲之悲，未喜之喜，或者五味杂陈，然而全无痕迹。
我回忆起在塔院寺中见到的那些藏族信众，他们无疑是幸福的，这种幸福是他们骨子里的状态。
过于沉重的肉身无法飞行。你的一切欲望与怨念，就是你的负重，让你只能在红尘中匍匐苟且。
我羡慕信仰虔诚的人。
中台海拔2894米，是东南西北四座台顶的中心，也是诸多河流的发源之地。
太原资深户外人小五认为中台最华美。嗯，没错，中台顶的寺院是建于唐代的演教寺，供奉的是童子文殊，这在众多寺院中并不多见。
在演教寺外的空地上，有石刻五百罗汉像。此刻，大雾弥漫的山坡上，面向山峦旷谷静默端坐的五百罗汉，显得神秘而庄严。万相百态都仿佛已凝固，这是一种会呼吸的静默。
背后望去，一尊罗汉像的手臂端举着，不知是承接还是赐予，是要予人醍醐灌顶的清凉，抑或引人走入佛光满布的净土。
突然很想走入其中，然后回头，面向你，面向这个世界，静静地站立。
继续前行。
我们多数时候不走公路，是从山野中被踩出的小路走。那些顶部雕着莲花的桩子在旷野迷雾中静静伫立，指引着我们的方向。
实际上，中台往西台走的途中，那些在云蒸霞蔚中曲折盘旋的山路，也是非常壮观的风景，望过去辽远而苍茫。
那些雾逡巡而至，仿佛是急等着抹去我们来时的足迹。
生命中那么多走过的路，笑过哭过的记忆，仿佛此时此刻都被一场大雾无声无息地吞没了。什么能证明你路过走过？什么能证明你爱过恨过？当你与天地山峦一起归于沉寂，即便是曾漫天飞过，也再无一丝翅膀的痕迹。
听说来五台山，东台最适宜观日出，而西台挂月峰最适宜赏月。但是登上了西台，我们简单商议了一下，大家都同意不在西台挂单了，一直走到狮子窝，这样才能保证两天走完大朝台路线。
五百年修行在等着我们！这样互相鼓励着，我们短暂休息之后，继续启程上路。
从离开西台开始，我们就陷入了“抄近路”魔咒，不止一次在抄近路的想法中绕路。
山景依然壮美，但是腿脚越来越僵硬了。加上走公路的时间长了，来来往往的车辆尤其是载重车呼啸而过，我很不喜欢。
路过吉祥寺。这里的建筑非常有特点，因为急着赶路，我们并没有去寺中观摩，继续去往狮子窝方向。
下西台我们就曾迷路过，过了吉祥寺，为了翻山抄“近路”，再次走错了路。荒草野花，青山寂寂，怎么也看不到尽头。小雨的GPS定位显示狮子窝忽远忽近，方向飘忽不定。眼看天色渐晚，疑心再走下去，会不会狮子窝没找到，转进兰若寺与小倩和姥姥团聚去了吧？
终于，在翻过山顶后，看到了一处建有寺院的山坳。天色不早了，大家体力消耗很大，纵然景色再美，士气也有点不高，不过总算胜利在望。我们互相鼓励着，就下山直奔“狮子窝”而去。
山坡实在是太美，各色的野花开得炫目耀眼。但是山路看上去不远，走起来可真是没完没了。走啊走啊，走得简直怀疑会不会压根没有尽头。将近两个小时过去了，一抬头，那处处房舍依然在不远处。
终于下了山。就在山脚下，沿着溪流与泉水前行，我看到了两个尼姑，一个年纪大一些的端坐在河边石头上，手里捧着一本书，她戴着眼镜翻着书页，正在讲解着什么。她的周围或站或坐簇拥着几个孩子，有的十几岁样子，有的大概七八岁，正在兴致勃勃地听她讲解。在她们身后，一个年轻女尼两手拢在身前默默站在那里，身着灰色僧袍，身材纤细，亭亭玉立，站得笔直而端庄。风就从她的袖底袂间萦绕而过，隐约可以听到孩子的笑语呢喃。
这一刻，暮色四合，夕照熔金。我，只是一个过客。
为了缓解疲劳能洗个热水澡，我们没有去寺院挂单，直接在最近的旅店入住了。晚餐时问了当地人才知道，我们抄近路的结果是翻山越岭赶到了狮子窝下边的竹林寺，比原定计划又多跑了一段路。
第二天继续赶路。
路过金阁寺，长长的台阶与静寂无人的寺院清幽静谧，正殿的门都锁着。绕到后楼又回来，发现大殿门开了，这是观音殿，供奉的是千手千眼观音菩萨，师父正在不急不缓地给一对母子讲观音孝母的典故。想起已逝的父母，眼泪潸然而下。
这一天的路程比较轻松，感觉并没有走太久就到了接近南台的关卡。就在快要抵达南台的途中，面对小径的诱惑，我们再次选择了“抄近路”，在迷雾之中撞进了一片人迹罕至的山谷。大雾铺天盖地，看不到南台，看不到路人，听不到公路车辆声音，只能凭着GPS方向一路穿行，在重重叠叠的矮灌木和草丛中硬闯，陡峭的山坡爬得我们气喘吁吁、筋疲力尽。最后的那片通向南台的山坡，我们停下来吃了点东西才总算冲上去。之前跟俩个驴友先走的维群已经早到了一个多小时，在山顶上等我们呢。我们告诉他：又走错了，又多翻了一座山。他简练地回答：呵呵。
到了南台，大朝台之旅就结束了。这里有很多车返回台怀镇，而我早就听闻古南台的师父修行很好，想要再去古南台走走。所以，他们寻车返回，我则踏上了去古南台的路。
一路上都静得悄然无声。山谷里的浓雾悄无声息地袭上满布着石块的山坡，唯一能听到的就是自己的脚步声和呼吸声。就连树梢上的鸟儿，都默默地呆立着，侧耳听着风声。
古南台的云集寺是一座很古老的寺院，格外的清静安宁。正殿已经很残旧了，屋子里摆着一些生活用品，堆积着不少杂物，但是丝毫不减庄严整肃的气氛。站在幽暗肃穆的佛堂中，不知道我等俗人该和师父说什么。师父问我从哪儿来，告诉我说，等会就有个也是来自四平的居士要来看他。又指着大殿门旁堆着的六道木，说：你去拿一根吧，这个辟邪。
走出寺院时，依然是浓雾弥漫，旷野寂寂，悄然无声。
我按照师父的指点，从寺后的山上绕过去。回头看看，寺院墙外有四块刻着“阿弥陀佛”的石块，那几个鲜红的大字在迷雾中格外耀目。
山路上没有人，只有满眼青翠的峰峦山谷，还有草地上徜徉的牛群。它们安闲地吃着青草，抬起头用温和而愕然的目光，望着一个泪流满面的过客。
远处的迷雾，依然自山谷间悠然起舞。
回到了南台，还想去佛母洞。正好听见两个驴友打扮的老哥在说什么，听到了佛母洞三个字，于是就去问他们的路线，果然是打算从南台徒步到佛母洞，于是就一起徒步前行。
这几位都已经年逾七十，但是不仅体力强悍，而且精气神足着呢。他们背着露营装备，三五好友一路徒步露宿，好生让人羡慕。
南台到佛母洞大半都是下山路，不是特别陡，有了古南台师父送的六道木当手杖，顺利到了佛母洞。虽然佛母洞六点钟就不放人进了，但还是在寺中静静坐了一会。红尘之外，享受片刻清静安宁。
小五说，我这两天的行程，是大朝台很圆满的“六台一洞”标准路线。没想到还有这个说法，很是开心。但是聊着聊着，我发现小五作为多次朝台的资深山西户外人，居然不正面回答他是否见过东台云海日出的问题。我大乐，不停地问：你作为本地人，见过日出云海吗？真的没见过？
直到现在我还是想问：小五啊，我一个东北人头一次来就看到了日出云海，你走这么多次大朝台，见过没呀？
（山谷回音：你见过没啊？见过没啊？没啊？啊？……）
