创世女神女娲有四大坐骑，分别是：白矖、腾蛇、白泽和麒麟。腾蛇又名飞蛇，是女娲娘娘以自己形象制造的宠物。传说腾蛇能够乘雾腾云而飞行，是一种仙兽。曹操在《龟虽寿》中也写到“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰”。
古代不乏关于腾蛇的纪载。先秦时期的《韩非子·难势》云：飞龙乘云，腾蛇游雾，龙蛇与蚯蚓同矣，则失其所乘也。”《荀子·劝学》云：“腾蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。”上述二书中对于腾蛇记载有两点可以为我们所知晓：一是“游雾”，二是“无足而飞”，即腾蛇常在有雾时游动并且它无足。
腾蛇在我国第一部词典《尔雅·释鱼》中就有记载：“腾，腾蛇。”虽然《尔雅》将腾蛇归于“鱼”中不科学，但后人为这本书所做的注疏及续作，却为我们提供了大量关于腾蛇的资料和看法。
宋代罗愿有《尔雅翼》，为续《尔雅》之作，该书卷三十二“腾蛇”条所言较详：“腾蛇，龙类，有鳞无足。能兴云雾而游其中，其行千里，因风而化。《淮南子》曰：“蛟龙伏寝于渊，而卵剖于陵。腾蛇雄鸣于上风，雌鸣于下风，而化成形，精之至也。”郭氏所注《淮南》云：蟒蛇者，蟒盖奔字之误。即在郭氏认为腾蛇就是蟒蛇。但是《尔雅·释鱼》中对蟒蛇也有专门记载“蟒，王蟒。”所以腾蛇不可能是蟒蛇。那腾蛇究竟为何物？
腾蛇之所以为腾蛇，在于它可以“腾”。依据《玉篇·马部》云：“腾，上跃也。”可知腾蛇能飞，不过指其能跳跃，犹如飞起来一般。《埠雅广要》云：“腾蛇，一名神蛇，亦曰灵蛇。”对于灵蛇和神蛇之特点，古代均有记载。如晋·傅休奕《灵蛇铭》云：“嘉兹灵蛇，断而能续。飞不须翼，行不假足。上腾云霄，下游山岳。逢此明珠,预身龙族。”这灵蛇能飞，当然即腾蛇无疑，然而它“断而能续”则为我们寻找腾蛇提供了很好的线索。
1992年3月18日《北京晚报》所载郑汉《神农架里五节蛇》一文说：“在我国自然保护区湖北神农架的神秘山林之中，有许多不为人知的‘怪事’、‘怪物’，奇异的五节蛇就是在这座大自然宝库里的一种‘特产’。这种蛇由山崖上滑落下来时，随着‘啪’的一声响，蛇身一下子摔成了四五节，你别担心，这时怪事出现了：只见脱开的每一节蛇体，都跳动起来向蛇头靠近，不一会，整个蛇又连接成一条，神气活现地钻进了草丛。就像链条脱节散开又接上一样，不见流血，不留痕迹。”这里关于五节蛇的记载，与上述有关灵蛇、神蛇等等的记载如出一辙，其身体都是“断而能续”。而且这五节蛇摔成四五节后，每一节蛇体都能跳动起来向蛇头靠近。由此可见，这五节蛇就是女娲坐骑之一腾蛇了。
