早年间，临清土城怀朔门里，有座元代修建的古刹——“弥陀寺”。这座松柏环抱的寺院里，上千尊泥塑的金刚、罗汉神像，倾身悬空，千姿百态，栩栩如生。尤其是殿首那尊观音菩萨塑像，塑造得更是与别地不同，那菩萨端坐祥云莲花宝座，身骑金毛吼兽，再配以慈祥的面容、纤细的手指、彩绘的飘带、闪光的缨珞，真可谓神韵丰盈，塑技绝伦，令人叹为观止。而这么多塑像的用土，却都是一篓子一篓子用驴从山西驮来的，因而当地人俗称“泥陀寺”或“驴驮寺”。这究竟是谁？为何而作呢？有段故事说给你听：
元末明初，临清地界植棉兴起。不久，便织机户户唱，布店街街开，于是招来不少布业商贾。其中就有一个常年绳牵驮驴、跋山涉水往返临清与潞安府（今山西长治地区）两地的布贩，来时驮来柿饼、核桃、花椒山货，走时载走棉线、布匹。此人为人诚实、谦恭和善、买卖公平、老少无欺，当地人都亲切称他为“白布亲（音切）人”。
话说这一秋日，布贩像往常一样，挥鞭牵驴，满载着两大捆白布，沿着太行山崎岖的山路行走，刚翻过东羊关山头，突然一阵锣响，从山坡石崖后面跳将出七、八条彪形大汉拦住去路。为首一个将鬼头大刀一抡吼道：“此路我们开，此树我们栽，要想打此过，留下买路财！”布贩一看这如狼似虎的强盗，知道凶多吉少，他顾不得驮驴和布匹，扭头就往山下跑。七、八个强盗见主人弃物逃遁，哈哈一阵狂笑，遂从驴背上卸下布捆，坐地分起赃来。
布贩战战兢兢在蒿草乱石中奔跑，钱褡裢里的铜钱颠嗒得乱响，强盗们听见这诱人的声音哪肯放过，提刀追了过来。可怜这布贩生意人，直跑得力乏气短、浑身冒汗，头重脚轻一个趔趄跌下山坡。
说也凑巧，坡下是片废弃的破缸窑，布贩跌落在一片瓦砾上，他顾不得伤痛东藏西躲，最后钻进一个二十头大破缸里藏起身来。
强盗提刀追到破缸窑场，四处搜寻，发现破缸下露出一点衣角，“拿命来！”一声吼叫就要掀缸，把缸底下布贩吓得浑身筛糠、魂魄出窍。
正在这危难之时，就听“救命啊”一声呐喊，从对面山坡石崖后冲出一头山牛来，只见牛背上驮一妇人，此人披头散发、破衣烂衫，在牛背上挥臂可着嗓子呼喊。山牛跑过东山，东山上探花采的听到呼唤赶奔过来；山牛跑过西山，西山上搿玉茭（山西称玉米为玉茭）的听到呼唤赶奔过来；山牛绕过南坡，南坡沤核桃的放下活计朝破缸窑跑去；山牛转过北坡，北坡上晒柿饼子的也都朝窑场跑去。骑山牛的蓬发妇人东西南北、山上山下跑了一大圈，四面八方劳作的人们在呼救声中，荷铲掌棍赶到破窑场把一伙强盗团团围住，痛打一顿，遂将其绳捆索绑起来，送官衙问罪。
布贩从破缸下钻出来，眼含泪水向众人谢恩跪拜。当听到人们述说骑牛蓬发妇人呼唤奔波之事，布贩赶忙寻找谢恩，寻来找去怎么也不见踪影，布贩恍然大悟，这定是观音菩萨化作赤脚蓬发妇人前来相救。
从此布贩许下心愿，为菩萨驮土塑像，终生香火侍奉。每每从潞安府去临清州路上，定来此受难之地，虔诚地将土一捧捧装进箩筐里，跋涉数百里驮到临清州。日久年常，白布亲人心恒如铁、风雨无阻、积沙成塔，终于在花甲之年运载了两座小土山，塑起了身骑金毛吼兽的救世观音菩萨和上千尊象征见义勇为、驱恶惩邪的众乡亲塑像。但由于当时寺庙条件所限，都塑成金刚、罗汉罢了。然而，白布亲人这种滴水之恩涌泉相报的义举，几百年来在临清传为佳话。据说如今冀晋交界的东羊关山下停河铺乡前有座半边山，其中那一半的山土就是白布亲人当年用驴驮到临清啦。
（搜集整理：马鲁奎）
来源：临清市文化馆临清市非遗保护中心
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