#123狂欢节#
提起反对君主专制的著作，最先被想起的一般都是《君主论》、《论法的精神》、《人权宣言》等西方文艺复兴后的著作。但是，早在500年前明末清初的时候，中国就已经有前辈写出了精彩的政治思想著作——《明夷待访录》。
在那个专制主义中央集权的顶峰时代，能“冒天下之大不韪”写出这样的文章，实为不易。
黄宗羲，天下的“异端”
黄宗羲，浙江余姚人。他父亲是著名的东林党人。他自己十四岁就考中秀才，也算是天资聪颖。那时正逢明末乱世，清军大举南下。黄宗羲忠于明室，毁家纾难，在浙东展开了轰轰烈烈的抗清运动。凭一己之力，据守半年之久。后来的结果大家都知道，清军入关，一统天下。
黄宗羲不愿降清，遂改名换姓，回乡讲学。他博闻强识，对天文、地理、音乐、哲学都有很深的造诣。他留下了许多著作，有《南雷文定》、《南雷诗历》、《明夷待访录》、《明儒学案》、《宋元学案》等等。他与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”。
这样一个学识渊博又颇有建树的人，清廷当然不可能一无所知。从康熙十七年到康熙三十一年，十几年间清廷不停地派人来延揽人才，可黄宗羲却不愿意为异族的皇帝服务。一生坚持自己的气节，不肯入仕为官。他自称“异端”，用著书立说的方式，留下了自己的见解和思想。
他反对君主专制制度，主张民本的思想对政治、法制、经济、教育等方面都提出了模式和建筑。
《明夷待访录》——中国的《君主论》
黄宗羲的思想有多么“异端”呢？他说皇帝是天下之大害，主张国应“无君”。他的民权思想，从明末开始，一直影响着中国的革命，直到孙中山领导革命党推翻清朝的统治。而这样的观点，比西方甚至早了百年。
《明夷待访录》反对君主专制，主张民权。“明夷”是指有智慧的人处在患难地位，“待访”，等待后代明君来采访、采纳。《明夷待访录》对封建的现状进行了很尖锐的批判，但却披着夏、商、周三代外衣的理想，其实是托古改制。
虽然没有从根本上否定君和臣的设置，但主张君主开明立宪制，加强平等因素，扩大社会对执政者的监督权力。而黄宗羲的思想，完全是出于他自己对中国传统文化的理解和思考，这格外难能可贵。
作为没有受任何西方文明影响的反君主理论，《明夷待访录》从中国的实际角度设计了未来的发展模式，开启了新世界。我不能获知黄宗羲在几百年前是如何总结出了这样精彩的经验和观点。但是，他显然理解了民本的意义。
局限于黄宗羲本人的世界观，《明夷待访录》并没有彻底地拒绝君主这个概念。但对于当时的中国来说，这无疑是非常具有启蒙性质的著作。
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