青未了丨赵德发作品赏读之五《闲肉》：无知的偏见
李恒昌
英国作家简•奥斯汀的长篇小说《傲慢与偏见》描写了关于爱情的傲慢与偏见；赵德发的短篇小说《闲肉》则描写了关于文化的傲慢与偏见。
《闲肉》创作于1992年初，同年2月发表于《聊斋园》第2期。同年11月，在《春风》第11期发表。1993年2月，被《小说月报》转载。1993年入选《1992年短篇小说选》，由人民文学出版社出版。
《闲肉》在内容上与《蚂蚁爪子》前后联系，应该看作是《蚂蚁爪子》的深化和发展，也可以称为“姊妹篇”。因为，《蚂蚁爪子》讲述的是农民学习文化的故事，而《闲肉》讲述的则是民办老师传授文化的故事。
这样一个故事，来自于赵德发当民办教师的亲身经历，是艺术化形象化了的真实故事。
故事的主人公名叫金囤，是村里的一名普通青年农民，因为村里要开办小学被聘为民办老师，由此发生了一些令他极为尴尬和不解，也值得人们深思的故事。
那是一个格外重视体力劳动者的地方，也是一个格外重视体力劳动者的时代。金囤所在的村子葛子涧，对身体强壮、能出大力的青壮年特别推崇和敬重。金囤本来属于棒劳力中的一员，队里每天给他记十个工分。他和其他青壮年一起，成为葛子涧挣十分的“特殊阶层”，享受极其特殊的待遇。每逢干最累的活儿，向村外山坡送粪时，可以挑村里最水灵的姑娘为他们拉车子，一人配一个。不仅如此，他们还可以随意嘲笑那些因体弱或手拙挣不到十个工分的男人，说他们是“什么黄子，趁早蹲着撒尿吧！”
很显然，这不是一种正常现象。然而，在那个年代，人们都习以为常了，也就好像成了正常现象。
终于有一天，上级要求村里要开办学校。很显然，这是一件好事，也是一个巨大进步。它至少说明，一向只重视体力，只注重培养棒劳力的农村人，也开始重视文化，也想培养有文化的下一代了。
开办学校之初，因为上级暂时派不来老师，让村里自己找。又因为金囤多少读过几年书，所以被队里选定为民办教师。对于这一安排，金囤一开始是不同意的。因为他担心自己根本不能胜任这一工作。“我肚里那几个蚂蚁爪子，早就拉屎拉光了。”后来，在队长齐麻子的嘿唬下，他勉强同意“走马上任”——拾掇拾掇麦场屋子，办起了学校。
金囤当了老师之后，尤其是作为葛子涧村的第一个民办教师，论说应该更受人尊重，人们应该对其高看一眼才是正理。然而，谁曾料想，自从当了民办教师之后，他不仅没有得到人们的更多尊重和善待，相反还脱离了那个挣十分的“特殊阶层”，甚至成了村里人嘲笑和讥讽的对象。
一切都因为，他当了老师，就不出大力了呀！
在村民眼里，只有那些推小车送粪的人，那些下地耕田的人，才是真正出大力的人。至于只动动嘴皮子，教孩子学“蚂蚁爪子”的人，不仅不出大力，而且冬天在屋里，夏天在树下，既冻不着，也热不着，实在是太清闲、太悠闲了。
在他们眼里，给金囤记九分也算他占了便宜。为什么？这些人居然还真的总结出四大理由：
理由之一，蹲在学屋里，风不刮头雨不打脸。
理由之二，不出大力，省饭。
理由之三，不上山干活，省衣裳。
理由之四，连铁锹锄头都省。
这些理由一出，让金囤顿时哑口无言。
不仅如此，人们还给金囤起了一个外号，叫“闲肉”。意即“清闲之肉”、“无用之肉”。
应该说，这个外号，起得很形象，也很有学问。别看乡下人没文化，但在这方面，在讽刺挖苦人方面，却是表现得特别有文化，也特别有水平。愚昧中的智慧，是何等的悲催！
村里人对金囤当教师，瞧不起，起个外号，这都可以理解。起了外号，背后偷偷叫好了，暗暗地平衡一下自己的心理，也就得了。但想不到，这些人居然公开叫出来，而且直接叫到了金囤的面上，自然也就让金囤难以接受。
更为严重的是，他们还编成歌谣，当金囤给孩子们上课的时候，漫山遍野地唱：
金囤唻！
闲肉唻！
坐在阴凉真好受唻！
而且，不止一个人唱，七八个人一起唱！
假期到了，金囤不仅不能休息，而且要重拾棒劳力的活计，而且继续遭到人们的嘲弄。
金囤唻！
闲肉唻！
再推小车难受唻！
金囤听了，又羞又恼。而那些唱歌的人，却躲在一起哈哈大笑。
这是怎样一种奇耻大辱！
在这个问题上，这些人看似嘻嘻哈哈闹着玩儿，实质上采取的是一种极其恶毒的侮辱人的方式。
应该说，金囤是值得肯定的人物。面对人们的无端羞辱，他没有特别放在心上，而是努力学习，刻苦备课，以此弥补自己知识上的不足，真心想把孩子们教好。
然而，金囤的水平和能力毕竟是有限，要想短时间内让他有大的提高也是不现实的。终于，他的真实水平在一次上级的听课中露了馅儿，他不懂装懂，有些不知道的问题，凭自己的理解胡乱讲。结果，惹恼了来听课的慕校长。很快上级便派来了新老师，他被停止当民办教师，重新回生产队参加劳动，他短暂的民办教师生涯结束了。
重新回到生产队里之后，金囤变了。不管干什么活儿，都没有像当老师之前那么出色了。会计的记工薄上他的名字下面是一串“9”字。他从此一蹶不振，每当下地时，总是遭到那些挣十个工分壮汉的嘲笑：“算什么黄子，趁早蹲着撒尿吧！”
好端端一个金囤，好端端一个青壮年，为什么变成了这个样子？因为他的心死了。因为他受的打击太大了。
哀莫大于心死，悲莫过于无声。
人们只看到了他当民办教师的清闲，有谁看到了他肩负的责任，他承担的压力，他所做的努力，他的奉献和付出？
当他遇到困难，遭到非议，甚至遭到嘲笑和侮辱的时候，最终被停止当民办教师的时候，有谁关心过他？有谁关注过他？组织在哪里？公平在哪里？正义又在哪里？
这等状况，大有“我本将心向明月，奈何明月照渠沟”的意思，大有“我为教学苦努力，教学置我于不义”的意思。
这是一个巨大的悲剧，是民办教师金囤的悲剧，是文化的一个悲剧，也是时代的一个悲剧。
悲剧的根源在哪里？人们为什么对金囤持如此的偏见？金囤教师生涯为什么会以失败而告终？
一言以蔽之，一切都是因为没有文化或者说缺少文化所导致。
这是没有文化者的短见与偏见；是无知者的傲慢与偏见！
这是缺少文化者的失败和屈辱，也是缺少文化者的妥协和屈服！
问题的症结在这里，关键也在这里。
这就是《闲肉》所表达的深刻主题，也是赵德发对社会现实的深刻批判。
骂人最伤人的方式，不是骂其无法无天，也不是骂其缺乏道德，而是骂其没有文化。
赵德发通过短篇小说《闲肉》，通过对知识者的傲慢与偏见，指陈了没有文化或缺少文化的社会现实，希望能够得到人们的高度警醒。
事实上，不独金囤所处的年代，不独金囤所在的葛子涧村，时至今日，在很多地方很多领域很多方面，依然或多或少地存在对文化、对知识者的傲慢和偏见。只是与金囤所处的时代表现形式不同而已。
自从不再担任民办教师之后，金囤消沉了，堕落了，不争了。鲁迅通过《狂人日记》发出“谁来救救孩子？”的呐喊；赵德发则通过《闲肉》发出“谁来救救民办教师金囤们？”的呐喊。
有人在评价《傲慢与偏见》时指出，爱是摈弃傲慢与偏见的曙光。我们希望这一结论，同样适用于对文化的傲慢与偏见。
因为，读小说《闲肉》我们还会发现，人们对金囤的傲慢与偏见，除了他们缺乏文化之外，往深处思考和分析，可能还有一个原因，那就是有一点对金囤当民办教师的嫉妒，对他过上知识分子生活的嫉妒。
是那颗嫉妒之心，影响了他们的思想和行为。
这些人，最缺少的可能不是文化，而是爱！这是最深层的一点，也是最根本的一点。
（本文摘编自李恒昌著《大地上的歌吟·赵德发创作评传》，时代传媒出版集团有限公司·安徽文艺出版社2021年8月出版，定价：62元。）
作者简介：李恒昌，男，汉族，铁道战备舟桥处党委书记，济南铁路作家协会副主席、济南市签约作家。先后出版文学作品10部。散文随笔集《爱之苍茫》获第八届山东省精神文明建设“精品工程”奖，文学评论《王小波小说误读》获第八届中国铁路文学奖。近年创作完成并陆续出版“当代作家创作评传系列”之《莫言创作评传》《王蒙创作评传》《铁凝创作评传》《张炜创作评传》《赵德发创作评传》等九部，主持创作大型组诗《泉城九歌：济南之诗》《大地飞歌：中国高铁之诗》、报告文学《1976：铁血舟桥》等。
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