屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。
屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。
屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，以最着名的篇章《离骚》为代表的《楚辞》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚”?，对后世诗歌产生了深远影响。成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。
“三闾大夫”是战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差事。屈原贬后任此职。《史记·屈原列传》裴骃集解中说：“骃案《离骚序》曰：三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。原（屈原）序其谱属，率其贤良，以厉国士”。可见三闾大夫是一种掌管三大姓的宗族事务之官。
我国的历代文献，从大处看，由三个层次构成：最基础的是家族文献即家谱；比家谱高一个层次的是地方文献，也就是地方志；最高端的是国史。包括公、私两个着述系统。古代家谱是封建王朝选拔任用人才的依据，因此一直是官修。地方志和国史更不用说。也主要是官修。发展到晚唐五代，世家大族的谱牒大多数被战乱所毁，朝廷已经无法主持修谱工作。于是从宋朝开始，国家谱局就正式退出历史舞台，家谱就由各个姓氏自己修纂。地方志和国史则仍旧以官修为主。
晚清以来，中国为自强计，除了政治体制不肯放弃封建专制体制外，其他各方面都开始效法西方。回顾这最近的百年岁月，我们推翻了半殖民地半封建社会，也抛弃了影响中国几千年的封建家族文化。1978年改革开放后，我们传统的修家谱、修地方志和修国史的工作逐步得以恢复开展。现在的问题是，修地方志也好，修国史也好，都是政府行为。有经费，有编制，有学术力量支撑。而家谱呢？则没有那么幸运，这是一块自生自灭的土地。许多人对修家谱，研究族史一脸茫然。好像这个东西跟他八竿子打不着似的。近40年来新修的族谱虽然数量不少，规模不小，很多家族都修了全国甚至全球性质的通谱，互联网上也有成千上万个qq群和微信群在讨论修谱的问题，族史的问题。但毋庸讳言的是，这些行为都是纯民间的行为，很难得到官方的支持和学界的支撑。
比较地方志研究和国史研究，族史研究虽然热闹非常，但整体水平还有待提升。
因为我们毕竟连根拔起了家族文化这株古老的文化之树近百年，要它重新生根开花结果，还需要时间培养才能恢复元气。
