在《黄帝内经·素问·移精变气论》中提到:

黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?

这段意思说,黄帝问岐伯,上古时代的人看病啊,用移精变气的方法,也就是祝由术啦,注意喽,祝由术,也就是移精变气的说法,这是黄帝他老人家亲口说的。这里不谈信与不信,因为黄帝上来直接就问原因,没有问真假,可见祝由术是真实存在的。那为什么上古人用祝由术可以,现代人就不行了呢?这是黄帝的疑虑。

祝由十三科修炼秘传(上古祝由十三科)(1)

岐伯对曰:往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬淡之世,邪不能深入也。故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已。当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜,贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤;所以小病必甚,大病必死,故祝由不能已也。

岐伯回答说:古代人啊冬天动来动去可以避寒,夏天躲到阴凉地可以避暑,又没有贪婪慕眷,想当官发财这些心态上的劳累,他们恬淡自然,即便有邪来入侵也不得深入,所以移精变气足矣啦!现代人不同,作息不规律,逆寒来暑往,劳心劳力,久而久之,邪风一吹,病入骨髓。本来是小病的现在变严重,是大病的直接要人命。所以祝由不能治啦!

祝由十三科修炼秘传(上古祝由十三科)(2)

帝曰:善。余欲临病人,观死生,决嫌疑,欲知其要,如日月光,可得闻乎?

这里黄帝向岐伯讨教具体的诊断方法。可以“观生死,决嫌疑”。

岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也。上古使僦贷季,理色脉而通神明,合之金木水火土、四时、八风、六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要。欲知其要,则色脉是矣。色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。夫色之变化,以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于神明也,所以远死而近生。生道以长,命曰圣王。

岐伯曰:在诊法上,色和脉的诊察方法,是上帝所珍重,先师所传授的。上古有位名医叫僦货季,他研究色和脉的道理,通达神明,能够联系到金木水火土以及四时、八风、六合,从正常的规律和异常的变化,来综合分析,观察它的变化奥妙,从而知道其中的要领。我们如果要能懂得这些要领,就只有研究色脉。气色是象太阳而有阴晴,脉息是象月亮而有盈亏,从色脉中得其要领,正是诊病的重要关键。而气色的变化,与四时的脉象是相应的,这是上古帝王所十分珍重的,若能明白原理,心领神会,便可运用无穷。所以他能从这些观察中间,掌握情况,知道去回避死亡而达到生命的安全。要能够做到这样就可以长寿,而人们亦将称奉你为“圣王”了。

祝由十三科修炼秘传(上古祝由十三科)(3)

中古之治,病至而治之汤液,十日,以去八风五痹之病,十日不已,治以草苏草亥之枝,本末为助,标本已得,邪气乃服。暮世之治病也则不然,治不本四时,不知日月,不审逆从,病形已成,乃欲微针治其外,汤液治其内,粗工凶凶,以为可攻,故病未已,新病复起。

中古时候治病,病严重厉害了得用汤药治。

帝曰:愿闻要道。

祝由十三科修炼秘传(上古祝由十三科)(4)

岐伯曰:治之要极,无失色脉,用之不惑,治之大则。逆从倒行,标本不得,亡神失国!去故就新,乃得真人。

这一段是“治之要极”,秘诀啊,赶快找福尔摩斯帮忙破解一下,称为大医指日可待!

帝曰:余闻其要于夫子矣!夫子言不离色脉,此余之所知也。

黄帝果然聪明,“知道啦,知道啦”

祝由十三科修炼秘传(上古祝由十三科)(5)

岐伯曰:治之极于一。

岐伯又说了句黄帝不懂的话,黄帝问:“何谓一?”

帝曰:何谓一?

岐伯曰:一者因问而得之。

岐伯卖了个关子:“一者,得看你问什么了,不同的问对象不同噢!”,岐伯其实想说,就不告诉你就不告诉你,请我吃午饭的话我再考虑考虑!

帝曰:奈何?

黄帝追问了。“你想怎么样!”

岐伯曰:闭户塞牖,系之病者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。

岐伯吓了一跳,不敢卖关子,如实回答。

帝曰:善。

帝说:“这才像样子嘛!”

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