在《黄帝内经·素问·移精变气论》中提到：
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？
这段意思说，黄帝问岐伯，上古时代的人看病啊，用移精变气的方法，也就是祝由术啦，注意喽，祝由术，也就是移精变气的说法，这是黄帝他老人家亲口说的。这里不谈信与不信，因为黄帝上来直接就问原因，没有问真假，可见祝由术是真实存在的。那为什么上古人用祝由术可以，现代人就不行了呢？这是黄帝的疑虑。
岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤；所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
岐伯回答说:古代人啊冬天动来动去可以避寒，夏天躲到阴凉地可以避暑，又没有贪婪慕眷，想当官发财这些心态上的劳累，他们恬淡自然，即便有邪来入侵也不得深入，所以移精变气足矣啦！现代人不同，作息不规律，逆寒来暑往，劳心劳力，久而久之，邪风一吹，病入骨髓。本来是小病的现在变严重，是大病的直接要人命。所以祝由不能治啦！
帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？
这里黄帝向岐伯讨教具体的诊断方法。可以“观生死，决嫌疑”。
岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土、四时、八风、六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要。欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也，所以远死而近生。生道以长，命曰圣王。
岐伯曰：在诊法上，色和脉的诊察方法，是上帝所珍重，先师所传授的。上古有位名医叫僦货季，他研究色和脉的道理，通达神明，能够联系到金木水火土以及四时、八风、六合，从正常的规律和异常的变化，来综合分析，观察它的变化奥妙，从而知道其中的要领。我们如果要能懂得这些要领，就只有研究色脉。气色是象太阳而有阴晴，脉息是象月亮而有盈亏，从色脉中得其要领，正是诊病的重要关键。而气色的变化，与四时的脉象是相应的，这是上古帝王所十分珍重的，若能明白原理，心领神会，便可运用无穷。所以他能从这些观察中间，掌握情况，知道去回避死亡而达到生命的安全。要能够做到这样就可以长寿，而人们亦将称奉你为“圣王”了。
中古之治，病至而治之汤液，十日，以去八风五痹之病，十日不已，治以草苏草亥之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。
中古时候治病，病严重厉害了得用汤药治。
帝曰：愿闻要道。
岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从倒行，标本不得，亡神失国！去故就新，乃得真人。
这一段是“治之要极”，秘诀啊，赶快找福尔摩斯帮忙破解一下，称为大医指日可待！
帝曰：余闻其要于夫子矣！夫子言不离色脉，此余之所知也。
黄帝果然聪明，“知道啦，知道啦”
岐伯曰：治之极于一。
岐伯又说了句黄帝不懂的话，黄帝问:“何谓一？”
帝曰：何谓一？
岐伯曰：一者因问而得之。
岐伯卖了个关子:“一者，得看你问什么了，不同的问对象不同噢！”，岐伯其实想说，就不告诉你就不告诉你，请我吃午饭的话我再考虑考虑！
帝曰：奈何？
黄帝追问了。“你想怎么样！”
岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。
岐伯吓了一跳，不敢卖关子，如实回答。
帝曰：善。
帝说:“这才像样子嘛！”
,
