#内奰于中国，覃及鬼方##三星堆3眼青铜器人像#
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{上图为三星堆3眼青铜器人像。}
前言：
二郎神， 四川省都江堰神话与三星堆历史的联系
具有3只眼睛的神话人物二郎神，又号灌口二郎，起源于四川灌县（今四川都江堰市）。其文字记载最早见于唐代，唐崔令钦《教坊记》收有《二郎神》词牌。
唐代的时候，四川成都广汉三星堆遗址并没有被发现，人们并不知道三星堆埋葬有3只眼睛的青铜器人像。唐朝时期的人们是依据那段史料，又如何创造出具有3只眼睛的人物“二郎神”呢？而且，3眼的二郎神就诞生在三星堆遗址旁边的都江堰，不是在别的地方。
历史和神话，为何总是巧合？
一：周文王纠集三星堆人族群发起了推翻商王朝的战争，开始了清除冲撞洗涤扫荡“商汤”的武装起义。
《诗经，大疋，荡》：荡荡上帝，，，，，文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。
孔子原版的《诗经》，原始书名叫做《寺》。西汉早期，经学家们已经将孔子版的《寺》肆意篡改文字，改编得面目全非了。
{上图为河南省安阳市殷墟出土的商代青铜器及其铭文}
“荡荡上帝”，就是被西汉经学家们篡改过的文字版本。很简单的道理，商代的上古汉语体系里还没有诞生产生叠声词汇。您看《甲骨文合集》和商朝时期的青铜器铭文，就能从语法上知晓“商朝人不用叠声词”的文化习俗。“荡荡”，明显是西汉时期才产生的叠音叠字词汇。
孔子版《寺》的原始文字是：“荡汤丄帝”。
“荡”字，作为动词，词义是指震荡搅浑水，清除，冲撞，洗涤。
《康熙字典》荡：他郞切，音湯。
“汤”字，是指“商汤”，商汤是商王朝早期的商王。商汤，是商朝合法政府的代名词。
“荡汤丄{上}帝”，词义是指周文王造反了，要武力推翻商王朝。
西汉时期的经学家们，在修编《诗经》时期，就刻意地从道德上抬高周文王，从道义上贬低商王朝政府。{坚决反对，西汉早期经学家们的历史虚无主义。}
由此，“荡荡”，就被西汉经学家们解释为放荡不守法制的商王朝政府。
西汉早期的经学家们，想尽办法编造荒诞不经的毫无依据的故事作为历史，来体现商王朝的残暴，为周文王造反商朝垫上道德的高地。西汉早期的经学家们“褒周贬商”，属于使用个人价值判断对真实历史的侵蚀。
周文王在哪里，在何地开始造反了？
“内奰于中国，覃及鬼方”。
如果，周文王是在中国境内组织武装力量造反的，那何必刻意地提及中国呢？
周文王只有在距离中国很远很远的地方造反{站在彼岸看此岸}，才会提及中国，是吧！
《诗经，大雅，荡》：文王曰咨，咨女殷商。曾是{夏}彊御？曾是{夏}掊克？曾是{夏}在位？曾是{夏}在服？天降滔德，女兴是力。
周文王造反初期，湖北省随州市“曾矦乙”的祖先们“曾人”族群出力帮助周文王最多。
{上图为三星堆3号埋葬坑出土的青铜器及其人像}
周文王造反初期，三星堆3号埋葬坑的主人，“曾羌人”族群最为活跃积极参与率先加入了周文王主持的反商阵营。所以，西周早期青铜器“墙盘”铭文，湖北省随州“曾侯”青铜器铭文也在洋洋得意的自表，“羌曾人”族群当年首先投靠周文王卖力造反的功劳。
能理解，商代末期“羌曾人”族群率先帮助周文王的反商义举。毕竟，在《甲骨文合集》里记载被商王朝历次剿灭最悲惨的民族，就是羌族人。
周文王造反的初期，三星堆1号和2号埋葬坑的主人和族人们，并没有参与其中。
直到后期“内奰于中国，覃及鬼方”，是指周文王从遥远的境外武力攻打到了中国境内之后，三星堆古城的主人和族人的后裔们，才加入了周文王的联军，开始反抗商王朝。
二：具有3只眼睛的三星堆青铜器人，是指内奰于中国的“奰{bì}”字。
上图三星堆青铜器人像，有3个眼睛。第3眼，在额头中央位置，跟二郎神一样，属于竖眼。
《说文解字》奰：壯大也。从三大，三目。
三星堆青铜器人像的眼睛，都很大，超出了正常人眼睛和五官的正常比例。
商朝时期，具有3只超大眼睛的人，叫做“奰{bì}”。
三星堆青铜器人像，为什么要铸造3个眼睛呢？以后再讲，跟佛教的创立有关。
三：覃及鬼方的“覃”，是三星堆主人的文化标志。
{上图为三星堆联合遗址出土的陶器墰子}
三星堆遗址考古出土了陶器墰子，青铜器墰子。
墰子，字根是“覃子”。
墰子{覃子}，是新石器时代至于西周时期鬼方人族群特有的器物类型。
三星堆距今5000年-3200年前后的“联合遗址”，位于广汉市南丰镇。
南丰镇，是“丰都”，是“鬼城”，鬼方人居住的地点，是鬼城。
{上图为陕西省延安市}
覃，词义为延及、蔓延的“延”字。《詩經·周南·葛覃》：「葛之覃兮，施于中谷。」
新石器时代至于商代，三星堆人族群于北方建立的商业据点，在陕西省延{覃}安市。
{上图1,2为陕西省延安市芦山峁遗址出土的玉琮，距今4000年前后。图2为三星堆遗址出土的玉琮。}
现代中国考古学家认为，商朝时期的延安市，属于鬼方人族群居住的地盘。
{上图为芦山峁遗址大营盘梁台地上的三座院落俯视，中国考古网。}
延安市距今4300年前后芦山峁遗址出土的玉琮和三星堆玉琮，款式和造型一模一样。
三星堆人，是属于流动的鬼方人族群。
延安市芦山峁文化，是三星堆文明的前身。
{上图为延安芦山峁玉器}
延安距今4300年芦山峁遗址出土的这件玉器，叫做“镯子”。
“镯”字，字根是巴蜀的“蜀”字，是新石器时代四川地名为“蜀”的原由。
{上图为延安市地图}
《周易·既济》：“高宗伐鬼方，三年克之。”
三星堆鬼方人族群，族称是“畐族人”。延安“富县”的“富”字，原始字为“畐”字，是三星堆鬼方人统一的族称用字。
三星堆遗址所在的广汉市，有“万福镇”的地名。“福”，原本为“畐”字，是三星堆人统一的族称用字。
于距今3230年前后三星堆古城的鬼方人族群，内部分为2个房头，都被商王武丁的国家军队打败了。
三星堆人族群被商王朝打败之后，从四川成都广汉周边被商王武丁迁往陕西省延安市居住。
{上图为商代殷墟“亞长”}
“长子{延安长子县}”，是三星堆人族群的大房头，
{上图为河南省鹿邑县商代“长子”青铜器铭文。}
长子，号称“亞长”，属于三星堆“吴人”族群。延安市“吴中区”和吴起县的“吴”字，源于“吴人”族群的称号。
“吴人亞长”，外号叫做“俎”。延安市宜川县的“宜”字，通假“俎”字。
延安市延川，宜川县的“川”字地名，是指延安市三星堆人族群后裔的老巢，在四川省。
延安市黄陵县和黄龙县的“黄”字，是指商朝女将军妇好{妇号}。
《甲骨文合集》：黄子出牛。
妇号，姓黄。妇号，是“亞长”的老婆，妇号受商王武丁委托，也是看押“亞长”战俘的责任人。
【集韻】酓：徒南切，音覃。
{上图为青铜器“楚王酓章钟”}
覃及鬼方的“覃”字，音“酓”。
三星堆人2房头，叫做“季年”的“季”字，号称“楚人”族群。
四：“鬼方”是什么意思？二次葬。
人死了，中国人叫做“鬼”。
人得了不可治愈的疾病和慢性病，死也死不了，活着很痛苦，叫做“人不人鬼不鬼”。
三星堆铜人，集体地体现出身体极端痛楚的状态，三星堆人族群当年普遍患有不可治愈的疾病。包括人体3眼的出现，也是在明示一种疾病的病灶特征。
三星堆古城遗址周边，并没有发现三星堆人族群的集体墓葬群。
“二次葬”，是三星堆人被商王朝定义为“鬼方人”的原由之一。
于距今5000年-3230年前后的三星堆人族群，在全球地区贩卖产自中国的布匹和衣裳，发了大财，富可敌国。三星堆人要前往古埃及等各个地方卖布，很多三星堆人就死在了漫漫长路的旅行途中。三星堆人将死者同伴的遗骨包裹起来，随身携带，继续前行。
鬼，人所归为鬼。——《说文》
也就是说，某一个三星堆商人死在了西亚前往中国的归国路途上，同伴先将他埋葬起来。若干年之后，同伴们就去起坟取出他的遗骨，并将他的骨头遗骨用布匹包裹起来，带回中国境内之后，再次埋葬死者的遗骨。这种行为，叫做“二次葬”和“迁骨葬”，也叫做“落叶归根”。
新石器时代至于商朝时期，一个中国人活人，带着死人{鬼}的遗骨由外国前行返回家乡安葬，并且在夜间前行的独特行为，叫做“鬼方”。
商朝鬼方人的后裔之一，是近代湖南省湘西地区的人民。
{上图为湘西人赶尸。}
湖南省湘西地区赶尸由来已久，某人客死他乡之人，被赶尸人带领着，一步一跳行走在山林的夜色中，将死者带回家乡。赶尸人手摇铜铃不紧不徐，死尸身披咒符亦步亦趋，山间小路上，但凡能够听到那铜铃响声的地方，鸡不鸣狗不叫，鸟兽回避。
{上图为三星堆青铜器铃铛}
三星堆遗址出土了众多的青铜器铃铛，为“赶尸”所用。
三星堆遗址边的近代茂县羌族人，习惯死后火化尸体。羌族人的骨灰，也保留有二次葬的习俗和习惯。
“鬼”字，音“归”。
{上图为三星堆青铜器和安徽阜阳出土的商代青铜器， 在三星堆遗址的新一轮发掘中，不少令人瞩目的珍贵文物纷纷亮相，也让“找同款”火爆网络。其中，就有细心的安徽阜阳网友发现，三星堆遗址出土的龙虎尊，竟然与安徽阜阳市小润河遗址出土的龙虎尊“撞脸了”！两件龙虎尊仿若“胖哥俩”！}
于距今3010年前后，居住在山西省曲沃县的楚人族群，居住在山西省运城市吴中壁地区和闻喜县地区的吴人族群，非法放弃了西周王朝给予的封地，携带着祖先们遗留的青铜器向江南江淮地区叛逃，周王帅军队在后面追赶。
{上图为山西省闻喜县酒务头商代青铜器及其铭文}
正确的闻喜县酒务头商代末期青铜器铭文识读：鬼于。
错误的青铜器铭文识读：鬼子。
{上图为河南省鹿邑县商代长子墓葬青铜器铭文}
于距今3020年前后，吴人族群从山西省运城市逃难至于河南省鹿邑县，埋葬了部分商代时期祖先们遗留的青铜器。
吴人族群和楚人族群逃难，于距今3010年前后来到安徽省阜阳地区暂居，地名为“归于国{归子国}”即“鬼于国{鬼子国}”。
吴人族群和楚人族群在安徽阜阳“归子国”遗址暂住，周王朝的军队追杀自此，吴人和楚人们在阜阳急忙丢掉了一部分商代祖先们铸造的青铜器。
《诗经》周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
楚王午编辑的国家史诗《兆夨》，在西汉早期被改编成为了“嫁女民谣”《桃夭》。
看看楚王午时期的《兆夨》原文：
洮夨
洮出屈夨，钊炤辞和。至子雩归，俎亓句姑。
洮出屈夨，果蕃始豆，至子雩归，俎亓句凥。
洮出屈夨，豆世秦蔷，至子雩归，俎亓句王。
于距今2700年前后，吴人族群的后裔们离开安徽省阜阳“归子国”遗址地区，继续逃往江苏省镇江市大港镇烟墩山周边居住。
宜侯夨簋铭文
惟四月辰在丁未，王省武王、成王伐商图，遂省东或（国）图。王卜于俎{宜}口土南。王令虞侯夨曰：〔迁侯於宜{俎}。锡〔〕鬯一卣、商瓒一口，彤弓一，彤矢百，旅弓十，旅矢千。锡土：厥川三百……，厥……百又……，厥宅邑三十又五，〔厥〕……百又四十。锡在宜{俎}王人〔十〕又七裏。锡奠七伯，厥〔庐〕〔千〕又五十夫。锡宜庶人六百又……六夫。宜{俎}侯大扬王休，作虞公父丁尊。
吴人族群，在江苏省镇江市埋葬了祖先的青铜器“俎虞侯夨簋”，继续向太湖流域逃亡。
距今2700年前后建立的吴国和楚国，皆是三星堆鬼方人族群的直系后裔。
结束语
如果没有商周时期的文献作参考，研究历史就像没有了指南针，失去了方向。
《洮夨》
洮出屈夨，钊炤辞和。至子雩归，俎亓句姑。
洮出屈夨，果蕃始豆，至子雩归，俎亓句凥。
洮出屈夨，豆世秦蔷，至子雩归，俎亓句王。
要读懂以上这篇文献，研究者至少需要观看1万件以上的青铜器铭文和其它商周文物。
没有商周时期的历史文献作指引，编写历史著作，就如瞎子没有了拐杖在前行。
商周时期的原始文献，是商周时期历史的指南针。
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