上篇文章中我们讲述了毛泽东的原生家庭，现在我们立足于毛泽东本身来介绍毛泽东的读书经历。
青年毛泽东
所谓三岁看八十，毛泽东的读书习惯是在青少年时期开始养成，毛泽东一生爱好读书学习，这也进一步为他后来与图书馆结下不解之缘打下了基础。同时，正如心学大家王阳明的知行合一一样，读书与实践，毛泽东也是把二者总是紧紧的结合在了一起。
毛泽东出生地是在湖南韶山冲一个农民的家庭，这里交通不便、思想落后传统，在八岁以前毛泽东在文七妹的娘家生活，且在整个少年时期，外婆家的藏书和表兄文运昌从新式学堂带回来的新书，就是毛泽东接触到的第一批学习资料，
在外婆家，毛泽东也深受八舅文玉钦的影响，文玉钦为人正直，注重节操，又是读书人，他在家开设私塾，毛泽东向八舅要求入学读书，但八舅认为毛泽东还不到读书的年纪，只让他旁听。
外婆家的藏书以及八舅，对少年毛泽东曾发生极为深远的影响，特别是学习方面发生了非常正面的影响。
毛泽东小时候接受的是传统教育，读的是四书五经，他一读就是六七年。毛泽东虽然熟读这些经典，但并不感兴趣，然而学习起来却也极为认真，这也使得毛泽东从小就打下了深厚的学习基础，因此，无论是后来毛泽东那些充满力量的文章，还是那些气吞山河的诗词，都发源于少年时的文化积累。那时的毛泽东也经常偷偷地阅读《水浒传》、《西游记》、《三国演义》这些所谓的杂书，像《西游记》里大闹天宫的齐天大圣，是少年毛泽东心目中的大英雄，而且这种影响是意味深长的，一直影响了毛泽东之后的革命道路。毛泽东曾写下这么一句诗：金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
老版《西游记》
再大一些，毛泽东深深感到私塾教育的限制，决心走出家乡，走出封闭式的传统教育，到那些新式学堂学习新时代的新知识。但是，追求实用主义的毛父却不想继续让他读书了，毕竟科举都已经废除了，认得几个字把账本能看懂就行了，何必多花钱呢。因此希望毛泽东能到城里的一家米店去当学徒，学成后回来打理和继承家业。对此，毛泽东非常反对，因为他实在不想一辈子困在小山村里。为了能继续读书，毛泽东劝说了父亲好久，父亲才同意让他继续读书，到湘乡县立东山高小（湘乡县立东山高等小学堂原名东山精舍，是中国最早的新式学堂之一，开湖南新式教育之先河）读书。
东山高小——毛泽东学习的第一站
临行前，毛泽东改写了一首七言绝句，表明决心：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”他把这首诗夹在了父亲每天必看的账簿里。从此，毛泽东离开了韶山冲，也开始了他一生最具传奇色彩的伟大人生。
东山高小为毛泽东打开了一扇认知世界的全新窗口。学校专门从上海等地订阅新式报刊供学生阅览，毛泽东经常一个人在学校的图书馆里里翻阅各种书刊，特别喜欢阅读当时流行的新报刊《新民丛报》。在《新民说》第六节“论国家思想”处，毛泽东写下了批注（这是留存下来毛泽东最早的政论文字）：“正式而成立者，立宪之国家，宪法为人民所制定，君主为人民所拥戴；不以正式而成立者，专制之国家，法令为君主所制定，君主非人民所心悦诚服者。前者，如现今之英、日诸国；后者，如中国数千年来盗窃得国之列朝也。”
《新民丛报》
是金子早晚会发光，在东山高小短短一个学期的学习后，毛泽东在东山高等小学堂老师的推荐下，来到长沙，考入了湘乡驻省中学。
毛泽东从偏僻的山村第一次来到新旧思想斗争激烈的长沙，进入长沙湘乡驻省中学读书。毛泽东在这里又度过了大约半年的学习时光。在这里，他除了读书，开始更多的关注社会变革，并由此开始了他人生中的又一次重大转变——走向革命民主主义 。在长沙，他第一次看到革命派办的《民立报》，他由此知道了孙中山领导的同盟会，并了解到了孙中山的革命民主主义，毛泽东关注《民立报》并成为它的忠实的读者，学习到了许多革命言论。当他在这张报纸上读到黄兴领导广州黄花岗起义的新闻时，思想受到巨大的冲击。黄兴在广州起事震惊全国，学生中欲投身革命的人，已是跃跃欲试了。
毛泽东因此投笔从戎参加了新军，然而辛亥革命的果实被袁世凯窃取，使毛泽东倍感失望并退出了新军。迷茫的毛泽东经过深思熟虑，决定继续读书深造自己，在长沙的毛泽东并不选择回到家乡，而选择了省立第一师范。
湖南第一师范
第一师范的一位教员很欣赏毛泽东，见他喜欢读杂书，便借给他一部《御批通鉴辑揽》，这是自上古到明代共一百一十六卷的中国历代编年史。毛泽东如获至宝，不仅读完了这本书，而且还写下了许多读后感，比如说《商鞅徙木立信论》，文字精炼、极具文采，更为重要的是立论和观点非常突出。如文章劈头就说：“吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、沦亡之惨也。”由此可见，这时毛泽东的政治理念已经又达到了一个全新的水平，毛泽东也因此逐渐成熟。
《御批通鉴辑览》
这篇文章过于精彩，所以抄录于此，诸君共赏：
《商鞅徙木立信论》
《商鞅徙木立信论》
普通一班毛泽东
吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。谓予不信，请罄其说。
法令者，代谋幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，维持之，务使达到完善之目的而止。政府国民互相倚系，安有不信之理？法令而不善，则不惟无幸福之可言，且有危害之足惧，吾民又必竭全力以阻止此法令。虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民，适成此比例之反对，抑又何哉？
商鞅之法良法也。今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅当孝公之世，中原最鼎沸，战事正殷。举国疲劳，不堪言状。于是而欲战胜诸国，统一中原，不綦难哉？于是而变法之令出，其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知执政者之具费苦心也，吾于是知吾国国民之愚也，吾于是知数千年来民智黑闇、国几蹈于沦亡之惨境有由来也
虽然，非常之原，黎民惧焉。民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各国文明国民闻之，当必捧腹而笑，噭舌而讥矣。乌乎！吾欲无言。
毛泽东座位
在这里，毛泽东打下了深厚的学问基础，也结交了一批志同道合的朋友。他的政治观念开始确定并且不断完善。
毛泽东在离开省立一中后决定自学，并且给自己定了一个自学计划，每天从寄住地长沙新安巷的湘乡会馆，步行三里路到浏阳门外定王台的湖南省立图书馆自学，开启了漫长的自学生涯，自学的自由，也使得毛泽东的思想更加的发散和深邃。
在那个闭塞落后的年代，毛泽东敢于走出大山，勇于且善于学习，知行合一，不仅做到了读万卷书，还做到了行万里路，实在是我辈楷模，也为伟人波澜壮阔的一生打下了坚实的基础。
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