洪秀全(1814～1864年)，原名洪仁坤、洪火秀，原为广东花县(今广州市花都区)福源水村人，后来移居到官禄布村。洪秀全是太平天国农民起义军领袖，建立了太平天国，称“天王”，1853年以南京作为首都，改名天京，1864年在天京病逝，太平天国在他死后不久灭亡。
据一位对太平天国并无敌意的英国翻译兼代理宁波领事富礼赐在其所著的《天京游记》中记载：“天王有王冠，以纯金制成，重八斤;又有金制项链一串，亦重八斤。他的绣金龙袍亦有金纽。他由内宫升大殿临朝，亦乘金车，名为圣龙车，用美女手牵而走……”洪家祖辈只是农民，为何洪秀全会富贵煊赫至此呢?这跟洪家祖坟选址有无关系?洪秀全的败亡是否与祖坟被挖有关系?
芙蓉嶂虽为风水宝地，但长期以来，外地人很少知道。后来被一位风水大师赖布衣发现，芙蓉嶂才逐渐名声远播。赖布衣是江西省定南凤岗村人，约1276年宋朝末年，出生于风水名门世家，原名赖文俊，布衣是他的自号。他少年时，就得到父亲赖澄山的真传，18岁就行走江湖，以风水相术为生。他在粤北群山中发现“龙脉”南延，气势磅礴，十分高兴，决心要跟踪“龙脉”。他沿着“龙脉”出南雄，过曲江，下英德，越清远，入花山北部山区，来到芙蓉嶂。他见气势不凡，认为此乃龙脉之“结穴”。临行时口占偈语一首：“头顶芙蓉嶂，脚踏土地坛，右有覆船岗，左有莺蜂窦(‘窟穴’的意思)，鳌鱼把水口，狮、象守门楼。谁人葬得中，代代王公侯。”
原来这山南麓，有三个小山岗突起，居中的名土地坛最大;左、右两边的分别名叫覆船岗、莺蜂窦。正南面约一公里之遥，又正好与三座山岗相对。其中间一座名鳌鱼岗(后人讹传为鲤鱼岗)，左、右两边相距各几百米处，有名叫“狮”、“象”两山，均以形似而得名……赖布衣在芙蓉嶂住了几天后，便告别村民离开。听说他又跟踪“龙脉”，以后去过南海、顺德、番禺、宝安，直到九龙又住下一段时间，然后租一小船去海南岛，从此销声匿迹、不知所终，只有他留下的诗在花县一直流传。
清朝嘉庆年间，广东梅县石坑镇有洪族一支全家迁来花县福源水村定居，不到两年，洪老汉逝世，初葬于福源水村附近。洪老汉的二儿子洪英伦稍懂风水相术，他得知芙蓉嶂的风水诗后，于是便按照诗中所指，到芙蓉嶂察看，见果然为风水宝地。于是选定位置，把父亲尸骸迁葬到此，重建了坟墓。墓形像一座太师椅，用青砖砌结，正中有花岗石造的墓碑，碑上款刻“嘉庆二十年秋谷旦吉日重修”，正中是“清显祖考讳公三洪公大人墓”，落款是“祀男英绎、英伦、英缄、英纬，孙会玄同立。”
太平天国起义爆发后，一路咸丰皇帝的极大恐慌，他一方面下罪己诏，稳定人心;另一方面却又下令：查明逆贼洪秀全、冯云山、韦正祖，先经广东花县、广西桂平发掘……密饬各该州、县明察暗访，务得该首逆及逆诸三代确实坟墓，悉加掘毁，并其坐山后，概行凿断，以消逆焰而惩大憝。花县知县牟崇龄收到上谕后，即奉命急将洪秀全之祖坟掘毁。洪秀全的祖坟虽然被毁了，但是，或许是芙蓉嶂积聚的王者之气太强吧!洪秀全还是当了十几年的“天王”，直到病死。而清廷挖掘洪秀全祖坟仿佛也起到了部分作用，赖布衣“代代王公侯”的预言并没有实现，爱新觉罗的清王朝仍然苟延残喘了几十年。
1847年2月，冯云山因在桂平带领会众捣毁庙宇而被捕入狱，洪秀全返回广州组织营救。拜上帝会一时间群龙无首，会众人心动要，甚至有解散的危险。就在此时杨秀清站了出来，他口吐白沫，跌倒在地，之后起身宣布自己是“上帝”，要求会众不要担心，之后萧朝贵也来了个“耶稣附体”，通过两人的努力，从而巩固了拜上帝教。
1851年，金田起义后，洪秀全在永安分封诸王，其中杨秀清被封为东王，节制其他诸王，同时担任左辅正军师，统领太平天国全军。在转战过程中，杨秀清又多次借“天父下凡”向全军传达必胜信念，成功地将全军的意志和力量集结起来。
此外杨秀清虽然没读过书，不知兵法，但却对“行阵机宜，山川形势，颇能谙习”，他还制定军律，赏罚有度。当时清朝官方是这样说的，“其法至严，凡有失利取败，违令私财，重则立斩，轻者责降，不敢徇情，略无姑息。有功亦破格升迁，赏不逾时，而桀骜不驯之徒，遂群焉俯首，甘心服役，至身临矢石而不惴，膏涂草野而无悔矣。”
1853年，太平天国定都天京后，杨秀清又组织北伐、西征、东征，巩固了政权。1856年8月，杨秀清指挥太平军攻破江南大营后，他以此为由，再一次“上帝附体”，要求洪秀全把他由“九千岁”加封为“万岁”。洪、杨两人的矛盾达到顶峰，洪秀全遂授意韦昌辉等人诛杀杨秀清。
韦昌辉被杀后，洪秀全出于政治的考虑，将责任全部推卸给韦昌辉，为杨秀清平反，并将第五子洪天佑过继给杨秀清，袭爵幼东王，还将杨秀清被杀的那天定为“东王升天节”。在今天看来，上帝附体、天父下凡，都是骗人的把戏，太平天国毕竟只是一场旧式的农民起义战争，只能依靠宗教来维系，这样的运动必然不会取得胜利。
名人介绍
洪秀全（1814年1月1日—1864年6月1日），原名火秀，族名任坤，太平天国天王。籍贯广东嘉应州，家乡广东花县（今广州市花都区），汉族客家人。1814年（嘉庆十八年）十二月初十生于广东花县福源水村，后来移居到官禄布村。道光年间屡应科举不中，遂吸取早期基督教义中的平等思想，但因其受封建思想影响较大，创立的拜上帝会仍旧有着十分严格的等级制度。撰《原道救世歌》以布教，主张建立远古天下为公盛世。
洪秀全后来建立太平天国，称天王，1853年（咸丰三年）以南京为首都，并将其改名为天京，1864年（同治三年）在天京病故，太平天国在他去世后不久覆亡。洪秀全领导的太平天国运动席卷了大半个中国，对清王朝乃至整个近代历史造成了深远的影响。
《吟剑》原文翻译及赏析
手持三尺定山河，四海为家共饮和。
擒尽妖邪归地网，收残奸宄落天罗。
东南西北效皇极，日月星辰奏凯歌。(效皇极 一作：敦皇极)
虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何！
【译文及注释】
译文
手拿宝剑，平定万里江山；四海一家，共享道德的涵养。
捉尽妖魔，全给打进地狱；汉奸逆贼，也不让一个漏网。
四方中外，都来接受教化，日月星辰，一齐为胜利歌唱。
天王号令，光明普照世界；太平一统，人民的幸福无量！
注释
①三尺：指剑。②饮和：食德饮和，受道德的涵养教化。
③妖邪：指满人，太平军称满人为妖胡或妖魔。
④奸宄（念gui ）：指帮助满人的汉奸官僚。
⑤皇极：以帝王为中心，施政教于四方。
⑥虎啸龙吟：比喻帝王的发号施令，声威远播。
【作品鉴赏】
《吟剑》写出作者决心灭亡满清异族统治的巨大抱负及对革命成功后的美好憧憬
这首诗是作者在开始太平天国革命以前所作，诗中写出作者决心灭亡满清异族统治的巨大抱负，和对革命成功后全国升平景象的美好憧憬，但也浸透着一股浓厚的封建帝王思想，这是时代给他的局限。
