文：四角夔牛（作者原创授权）
什么是散仙?顾名思义,就是闲散的仙人，也就是自由自在、无拘无束的修仙者，在天庭没有官职，不用上朝，不用点卯，可以朝观东海日出，闲游三山五岳。
散仙还有一个意思。在三教大破万仙阵那个故事里，通天教主在四位教主的围攻之下落荒而逃，带领二三百名散仙逃到一个地方，和这些散仙商议，要么重新开辟一个世界，要么去紫霄宫鸿钧老祖那里告状，正在这时，鸿钧老祖出面来当和事老了。这里也可以看出，散仙的另一层意思是修为较低的修仙者。
封神世界多次出现散仙这个名号，比如武夷山散人曹宝、萧升，除此之外，在《封神演义》中还有这么一位修仙者，号称西昆仑闲人，此人就是陆压道人。
陆压道人第一次登场是在赵公明那个故事里，赵公明在闻太师的邀请下，下山辅佐闻太师，刚一出场就神采奕奕，用定海珠打伤了十二金仙中的五位，这五人“面面相觑”，也就是都束手无策。可见赵公明的定海珠多么了不起，后来连燃灯道人也是一言不合就逃跑，因为燃灯也怕定海珠，就在整个武王阵营坐以待毙之时，陆压道人粉墨登场。
陆压用阴招杀了赵公明，还没回山，三霄就来兴师问罪了，用混元金斗将陆压抓住，封了泥丸宫，命令弓箭手射杀陆压，但是陆压“学成异术广，懒去赴蟠桃”，弓箭都变成了粉末，无法杀伤陆压，三霄又放金蛟剪，陆压化长虹跑了。
在金鸡岭，姜子牙师徒众人大战孔宣时，陆压又跑来凑热闹，但是，孔宣时名副其实的圣人之下第一，堪称三界最强妖王，五色神光，所向披靡。陆压肯定不如孔宣，陆压本来想用斩仙飞刀，孔宣立刻用五色神光来刷陆压时，陆压吓得马上化长虹逃跑了。
路遥第二次大放光芒是在姜子牙对付蓬莱岛一气仙余元的时候，余元的弟子七首将军余化，用化血神刀上了姜子牙阵营很多人，杨戬变成余化，在余元那里骗来了解药，气的余元亲自下山来报仇，没想到余元有两个克星，一个是惧留孙，因为惧留孙精通指地成钢之术，还拥有捆仙绳，把余元抓住后，关进铁柜，沉入北海，没想到余元借水遁跑到了碧游宫，余元求助通天教主，通天教主给余元一件法宝穿心锁，余元再次来挑战姜子牙时，姜子牙和惧留孙懂得打人不过先下手，一见面就放捆仙绳，又把余元拿下，这时候，陆压主动跑来，余元一见陆压，吓得面如黄纸，求陆压可怜他千年道行，饶了自己（注意这个细节，非常重要，后面详说），用斩仙飞刀将余元杀了。
在《封神演义》大破万仙阵的那个故事中，陆压道人的戏份就接近尾声了，陆压主动加入人道、阐教、西方教结成的联盟中，大肆屠杀截教弟子，陆压这人，眼睛还真尖，看见丘引想跑，立刻用斩仙飞刀杀了丘引，临走时还把斩仙飞刀赠与了姜子牙。
从陆压道人身上发生的这些故事，我们推敲一下，陆压的真实身份。
陆压道人第一次出场时，自称：“贫道本是昆仑客，右桥南畔有旧宅。修行得道混元初，才了长生知顺逆。休夸炉内紫金丹，须知火妄焚玉液。跨青鸾骑白鹤，不去蟠桃飨寿乐。不去玄都拜老君，不去玉虚门下诺。三山五岳任我游，海岛篷莱随意乐。人人称我为仙癖，腹内盈盈自有情。陆压道人亲到此，西岐单伏赵公明。”在和赵公明对阵时，又自称：“性似浮云意似风，飘流四海不定踪；或在东洋观皓月，或临南海又乘龙。三山虎豹俱骑尽，五岳青鸾足下从。不富贵，不簪缨，玉虚宫内亦无名。玄都观里桃子树，自酌三杯任我行。喜将棋局邀玄友，闷坐山岩听鹿鸣。闲吟诗句惊天地，静理瑶琴乐性情。不识高名空费力，吾今到此绝公明。”
在破烈焰阵时，陆压又自称：烟霞深处运元功，睡醒茅庐日已红。翻身跳出尘埃境，把功名，付转篷，受用些明月清风。人世间，逃名士，云水中，自在翁。跨青鸾游遍山峰。
以上是陆压自卖自夸的说辞。
通过陆压的自我介绍和书中的旁白，可以大致知道，
一，陆压是一位精通火属神通法术的修仙者。
陆压是火内之珍、离地之精、三昧之灵。
二，陆压道人来自西昆仑山。
在古代神话故事中，昆仑山和蓬莱岛，都是神仙聚集的地方，在《封神演义》、《西游记》、神话故事、道教传说等，修仙者都喜欢洞天福地。封神故事中也是如此，阐教和截教的弟子大都居住在洞天福地，由此推测，西昆仑也是一处洞天福地，聚集了很多修仙者，陆压是其中之一。玉虚宫在东昆仑山上。
插一句题外话，何新先生考证，古代神话中的昆仑山就是现在的泰山，我比较认可。我小时候看过一本香港作家写的武侠小说，现在记不起名字了，里面的昆仑派，完全是在泰山上，所以我也认为古代的神话中的昆仑山就是现在的泰山。
三，陆压应该不属于人道和阐教，更不属于截教。
云中子在与纣王论道时，说自己的修行“比儒者兮官高职显，富贵浮云。比截教兮五刑道术，正果难成”，因为云中子是阐教弟子，所以要和儒者、截教相比较，来抬高自己。同样的，陆压曾说过，自己“不去玄都拜老君，不去玉虚门下诺”，由此可以得知，陆压不属于人道和阐教，所以燃灯不认识陆压道人。
四，陆压道人修为很高。
陆压道人自称：修行得道混元初，才了长生知顺逆。休夸炉内紫金丹，须知火妄焚玉液。跨青鸾骑白鹤，不去蟠桃飨寿乐。这里面有陆压吹牛的成分，陆压虽然不属于人道和阐教，但是依然有门派和归属的。陆压道人自称刚刚修到大罗金仙阶段（修行得道混元初，才了长生知顺逆），这句是实话，但是他说自己不去蹭蟠桃会是在掩饰。十二金仙都以赴蟠桃会为荣（十二金仙在自吹自擂时，必定提到自己曾经赴过蟠桃会）。陆压总是自称是逍遥神仙，自由自在，他在自夸中说他不去参加蟠桃会，旁白也说他懒得去参加蟠桃会，这样说的真正目的是掩藏自己的门派，担心太高调了，会别人看出来底细来。
五，陆压的背后，必定是位大佬，甚至这位大佬极有可能是陆压的师父。
在封神故事中，有三位混元至仙级别的：昊天上帝、瑶池金母、鸿钧老祖。九位混元金仙级别的：太上老君、元始天尊、通天教主、天皇、地皇、人皇、女娲娘娘、接引道人、准提道人。
在前面的分析中，排除人道、阐教和截教，那还有三皇和女娲、西方教二圣。从封神故事中，有一个细节，昊天上帝和瑶池金母作为三界领袖，有一面聚仙旗，而女娲有一面招妖幡，天下群妖悉听号令。所以，以此推测，女娲娘娘除了有福德之神、商朝保护神、上古女神等身份外，应该还是天下妖族（轩辕坟三妖、梅山七怪等）的领袖或掌舵人。洪荒流小说将女娲娘娘设定为妖族大圣，估计就是受这一点启发。而陆压并非妖族之人，所以也排除女娲。整个封神故事中，西方教的二圣为了在封神大战中趁火打劫、吸纳人才，一般都是亲自出马，来保证一锤定音、手到擒来，所以，西方二圣不会派自己的手下出马。再有，陆压的法术也和西方教有很大区别，由此排除陆压道人是西方教的弟子之可能。最后，只剩下神龙见首不见尾的三皇，而在三皇中，书中明确说了三皇是伏羲、炎帝（神农）和轩辕，这三位没有擅长火属法术神通的（伏羲画卦阴阳前，神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联），也排除。
除此之外，还有一位神秘的大佬：燧人氏。在《封神演义》开篇中，提到了好几位大佬：盘古、有巢氏、燧人氏、伏羲、神农、轩辕、少昊、禹王等（混沌初分盘古先，太极两仪四象悬，子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。燧人取火免鲜食，伏羲画卦陰阳前，神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲。），但是盘古和燧人两位大佬并未出场，这也是我在混元金仙中只列了九位大佬的原因：盘古、燧人、少昊、禹王并未出场。
在古代神话故事中，凡是在上古时期（混沌时期和天地初开时期）出现的人物、植物、动物等，都不是一般的凡物、俗物，都具有先天灵气。比如：天地初开之时，出现一只白蝙蝠，后来几经转世,即八仙之一的张果老。燧人氏出现在天地初开时期，竟然还早于三皇，书中开篇将燧人列在了三皇之前，所以燧人最起码不会低于混元金仙（九位大佬）。燧人氏是上古圣人之一，钻木取火，教化百姓，最擅长火属神通法术。
这种古代神话故事的特点，深深影响了作者，作者在构造封神世界的结构和体系时，也深刻体现这种特点，其他的神话著作也是如此，比如《西游记》中，天地初开之时，出现了一颗仙藤，结的葫芦和叶子，就让孙悟空吃了大亏。除此之外，神话故事还有一个特点，神界大佬的一个随随便便的物件，就有巨大杀伤力（太上老君的裤腰带--黄金绳）；燃灯道人的琉璃灯焰也曾化身马善下山助纣为虐。
由此我猜测，陆压道人属于燧人氏一派。有读者一定会疑惑，书中并未出现燧人氏的门派。的确，书中并未说明燧人氏的门派，但是并不能否认燧人氏这一派的存在。度厄真人也没说派系，但是收的徒弟中有李靖和郑伦两位高手。极有可能燧人氏这一派比较中立，不愿意光明正大地参与封神之战，但是，还想暗中捞点好处，就派陆压以西昆仑散仙的身份出场，自称是无门无派之人。为了这一不见光的计划，燧人氏这一派应该早就安排陆压在世间游荡，陆压曾在玄都洞吃过桃子，还在玄都洞自酌三杯。正因为陆压修为较高，表面中立，也早就潜伏在世间，处于厉害散仙的名单中，所以蓬莱岛一气仙余元看到陆压，吓得面如黄纸（主要是怕陆压的斩仙飞刀）。
再做一个大胆的猜测，这个陆压应该是燧人氏在上古时期钻出的第一朵火花，上古时期的一朵火花可以成仙了道吗？可以！刚才说过了，凡是上古时期出现的一切人事物，均有先天灵性，本身就具有神通。《封神演义》中的马善就是灯焰。
坊间有人考证，陆压或为太上老君的灯焰，在马善下山帮助纣王阵营时，杨戬用照妖镜看出马善的原形是一个灯焰，世间的三处灯焰，杨戬只去查看了灵鹫山圆觉洞和昆仑山玉虚宫的灯焰，没去看玄都洞八景宫的灯焰，因为大家都知道陆压就是八景宫的灯焰，大家都不说破。这是一种观点。
或为三足金乌（陆压即乌鸦），或为昆仑山守门神兽陆吾（都带陆字）等，我认为皆不足信。在古代民间神话传说中反而赵公明才是三足金乌转世，当年后羿射掉九日，落地化为鬼王，其中八个鬼王祸害人间，只有一个鬼王静思己过，后来几经转世，就是赵公明。
杨戬之所以先去看玉虚宫和灵鹫山圆觉洞的灯焰，那是因为杨戬本身就是阐教的，如果先去拜访人道的教主老子，询问灯焰是否还在，就会得罪老子：你不先看你们自己门派的灯焰，倒先怀疑我！碰巧马善就是燃灯那里的灯焰，杨戬没去看，是不是就存在陆压是八景宫灯焰的可能呢？有这可能，因为毕竟杨戬没看到八景宫的灯焰是否还在，但是，我们仔细推敲一下，按照人的心理猜疑，如果老子命令陆压隐藏身份，以西昆仑散仙的身份出来上蹿下跳，那么，陆压就会尽量避免提到八景宫，担心露出马脚，被人看破，而这陆压却以自己在玄都洞八景宫吃过桃子喝过酒为荣，这么大胆的暴露自己行踪，难免不会引起别人的怀疑：你和人道什么关系？能吃到玄都洞的桃子和美酒？所以，在电视剧中经常出现，一个人如果要伪装，基本是男的伪装成女的，年轻的伪装成年老的，凡人伪装成和尚等，基本是要和原来的身份一点不沾边才好，差距越大越好。正因为如此，陆压要避开燧人氏这一派，经常提八景宫，来误导大家，避免大家猜出他的底细。
陆吾也不可能，不管是在古代神话中，还是在《西游记》《封神榜》《白蛇传》等神话小说中，看门的神兽都是法力一般的神兽，看门的神兽，不同于大佬的坐骑和心腹，而此处的陆压是法力较高的角色。我在我的另一本著作《西游取经大计》中解读青牛精和金角银角的那个篇文章中，有明确的观点说明。除了武夷山散仙曹宝、萧升，表面上的散仙陆压道人，还有散仙吗？我觉得度厄真人也是散仙。
关于度厄真人,书中提到李靖时,说李靖在西昆仑随度厄真人学道,后来又提到度厄真人的道场在九鼎铁叉山.这到底是怎么回事?西昆仑应该是个泛称,很多修行者在西昆仑山成仙了道，所以他们就自称是西昆仑山某某某，类似于哪吒，既可以说他是玉虚宫门下，也可以说他是金光洞门下，因为他的师父太乙真人是在玉虚宫学道，玉虚宫是总舵，也是泛称。也像韦小宝，既是天地会的成员，也是青木堂的成员。
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