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上一篇，麻团说到了古代士族阶级完成上层社会垄断的3个方法，那么为什么古代士族阶级要想方设法的实行阶级垄断呢？今天我们就再来聊一聊，在门阀制度下，古代士族阶级，都享有哪些特权。
特权，就是一种不被或少被约束的自由权力，意味着主体可以针对某一客体采取其想采取的行为。
特权的主体可以是个人或者集体，也可以是某个时间段或者某个事件，而被针对的个体，也可以是某一个人或者某一类人，还可以是某个时间段或者某个事件，当然还可以是政治、经济、法律、制度。
在门阀制度下，古代士族阶级享有的大量特权主要表现在政治、法律、经济这三个方面，接着，麻团就来详细说一说。
首先，古代门阀士族享有世代为官的权利，无论是在汉朝时期实行的察举制度，还是在魏晋及南北朝时期实行的九品中正制，都牢牢被门阀士族所垄断。
朝代初始所设立的用人选拔制度，原本是为了优良人才所设立的上升渠道，但门阀士族作为上层社会的实际统治者，不留余力的宣传门第高低、血统传承、族系谱牒，促使之成为了朝廷选拔人才的重要依据和标准，原本的上升渠道，不仅完全沦为了古代门阀士族用以维护和巩固统治的重要工具，而且本身也构成了古代门阀政治的重要组成部分，既保证了家族成员的社会政治地位，又促使整个社会对士族产生了精神崇拜。
其次、在东晋、西晋、南北朝时代，门阀政治的鼎盛时期，士族利用社会的精神崇拜，引礼入法，形成许多新的法律原则或制度。
因为礼法等一系列的法律原则引入，古代门阀士族的处罚标准和庶族、平民大为不同，如果古代士族一不小心触犯了法律，可享受特殊优待，司法机关不得擅做处理。
古代士族依照触犯法律轻重，可依次实行礼制、赎刑、官当。
首先是礼制，礼制是曹魏时代依从《周礼》引入的制度，其中规定了八类权贵人物犯罪以后，大罪必议、小罪必赦的原则，也就是所谓的八议制度。
- 议亲：为皇家亲属者
- 议故：为皇帝的故旧
- 议贤：为朝廷认为有德行的贤人君子
- 议能：为能整军旅、莅政事，为帝王之辅佐、人伦之师范者
- 议功：为有大功勋者
- 议贵：为职事官 三品以上、散官二品以上及爵一品者
- 议勤：为有大勤劳
- 议宾：承先代之后为国宾者
以上八类人犯罪，需要由官员集体审议，提出意见，报请皇帝裁决，但无论犯什么罪，都要减一等论罪。
但是这还没完，因为其后又引入了赎刑制度，说白了就是捐钱赎罪，大体来说，五刑之中，上自死刑，下到杖、笞，都可以赎，赎金的数量根据触犯法律的轻重而定，只是与其他朝代稍有不同的是，西晋、东晋、南北朝时期，士人文化讲究清高，甚至有手不触铜的思想，所以赎刑之物一般用丝绸。
如果赎罪也减轻不了，还有官当制度，就是用身份抵罪，一般五品以上的官员犯罪后可以当二年，九品以上可以当一年，如果是公务犯罪，还可以多当一年。
虽说这一系列维护封建特权的制度始于西晋、东晋时期，但一直沿用到了明朝清朝两代。
再次、在经济方面，古代门阀士族也享有特权，西晋时期法律规定了士族可以按品位的高低，享有占用土地和佃客、衣食客的特权。
因为三国时期，连年征战导致土地荒废，在西晋司马氏在当权后，为了保障门阀士族的利益，公开把官田以及相关赏赐给大臣，但门阀士族永远不会嫌弃他们拥有的田地太多、雇佣太多，私兵太多，为了平衡中央政权与士族之间的利益冲突，汉朝时期的户调制度就再次被西晋朝廷所启用了。
西晋朝廷首先承认了士族实际占据的大量土地和人口，而后规定，自新政实行起，官员按品级可占相应数目土地，这些土地可由亲戚、后代继承，最多可延续九代，最少的也能延续三代。而且，不光是现任官员，皇族、退休高官、知名人士的后代也可以按照相应的规定占据土地。
然后是人力，西晋朝廷还规定官员可按品级，合法拥有相应数目雇农、保镖、门客，而且这些雇佣都不向政府交税，而是直接交给他们的雇主。
这种制度使当时社会大量的经济资源，只流通与上层社会，普通民众只能依附于门阀士族。
门阀制度归结于一个时代，在今天看来，这种士族阶级的特权，短期虽然对巩固朝廷政权有一定积极的作用，但长时间无序发展，对当时的社会安定、经济发展、文化发展都产生了很大的负面影响。
因为有的小伙伴觉得麻团文中提到的庶族就是社会下层阶级，其实这是不对的，下一章麻团打算来着重说一说，在古代门阀制度下，士族、庶族、平民三者之间的区别，以及归属于哪个社会层面。
门阀制度，古代士族只用了3招，便完成了上层社会的垄断
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