独孤求败这个角色为何会被捧为“金庸笔下最强者”？倒不仅仅是因为他刻在剑冢中的生平自述霸气无双，更在于金庸在接受采访的时候提到过：“我的小说中写过一个人叫‘独孤求败’，独孤求败很骄傲，他一生与人比剑比武从没有输过，所以他改个名叫求败，希望失败一次，但却总没有败过。”
不过“一生不败”这个词其实是很虚的，一个人要做到一生不败可以有很多种方法，比如不与人斗，打都不打，又如何会败？当然，独孤求败绝不是这种人，不过他击败过哪些高手？这即是问题所在，他若是处在一个武学衰微的时代，那“一生不败”的战绩含金量也就不高了。
（独孤求败剧照）
相对于只存在于传说中的独孤求败而言，金庸笔下另外七位高手的强大却是肉眼可见的，因为他们是道佛双修的顶尖强者。
第一位与第二位：南帝与中神通射雕时代以五绝为尊，事实上在“前射雕时代”也同样是以五绝为尊，武林群雄可没听说过什么“剑魔”独孤求败，只知道南帝、北丐、东邪、西毒以及中神通这五人，而在这五人中，实力相对靠前的应该是中神通与南帝，道理很简单，他们二人后来有交换武功之举。
王重阳的绝技是自创的先天功，当年的第一次华山论剑，他正是凭借这神功压制了东南西北四绝，他是个道人，所创武功自然是集合了道派理念。
（王重阳剧照）
段智兴所学的一阳指则是大理段氏历代传承的神功，而传承这门武功的是天龙寺的高僧，这武功自然也可以算是佛门绝技。
而当王重阳得知自己命不久矣时，他便主动带着周伯通前去大理与段智兴交换武功，二者皆得对方的神功，此时的他们自然算得上是道佛双修，因此王重阳死后，四绝中最强的应该是“南帝”，只是他已出家，变得佛系，不争不抢。
第三位与第四位：张无忌与张三丰双雕时代属于“五绝”，而倚天时代则属于“二张”，毋庸置疑，张三丰与张无忌就是这个时代的两座高峰，尽管金庸刻意避开了二人的对决，但以二人在世人心中的地位来看，怕是难有第三人能与他们争雄。
张三丰早年间就有在少林寺习武的经历，这一点读过《神雕侠侣》及《倚天屠龙记》原著的人都知道，《神雕》书末，少林僧人觉远就带着小徒弟张君宝登场过，而《倚天》开篇，郭襄闯上少林寺时，又遇上了张君宝，只是电视剧中略过了这段承上启下的剧情。
（张三丰、张无忌剧照）
而后来的张三丰脱离了少林，继而自创武当一脉，等于说他是以少林的佛门武功为根基，创出了自己的道派绝技，自然算是道佛双修。
而张无忌则略有不同，从明面上来看，他所学的九阳神功、乾坤大挪移、太极以及圣火令中，只有太极算得上是道派武功，至于乾坤大挪移和圣火令则是明教神功，但你别忘了，那九阳神功的创作者可是“斗酒僧”，而那僧人后来将经书放在少林寺的《楞伽经》中，这自然算是一门佛门武功，所以张无忌也同样是道佛双修。
第五位与第六位：段誉与虚竹天龙时代的武林天花板无疑是少林扫地僧，不过那僧人明显不符合本文所提及的“道佛双修”，且不知他到底是何来历，但他在书中只用了一招“三尺气墙”，像是少林派的金刚不坏体，只能算是佛门高人。
而身为主角的段誉和虚竹则不同，他们二人都有为僧为道的经历，
虚竹是先当的和尚，后入的道派，他曾是少林派的小和尚，尽管没学过什么神功，甚至后来无崖子还将他的少林功力化去，但少林派的佛法却被他牢记于心中，他始终慈悲为怀，扫地僧说过，习武之人修炼的武功越多，越需要有佛法来化解体内的戾气，所以尽管虚竹没有少林神功傍身，却得到了更为珍贵的“佛法”，后期的他身怀逍遥派的各路绝学以及逍遥三老的内力，自然算得上是道佛双修的高手。
而段誉的人生经历则是与虚竹反着来的，他是先入的道派，尽管在多数人看来段誉不算是个道士，但书中说得很直接，他的确是入了逍遥派这道派的。
（段誉、虚竹剧照）
原著道：“此卷为我逍遥派武功精要，每日卯午酉三时，务须用心修习一次，若稍有懈惰，余将蹙眉痛心矣。神功既成，可至琅嬛福地遍阅诸般典籍，天下各门派武功家数尽集于斯，亦即尽为汝用。勉之勉之。学成下山，为余杀尽逍遥派弟子，有一遗漏，余于天上地下耿耿长恨也。”
段誉的确是拜了神仙姐姐为师，甚至还因为“神仙姐姐”这无理的要求而苦恼，若他不认可自己“逍遥派传人”的身份，又何须苦恼？
而晚年他又拜入佛门，书中是这么说的：“据大理国史籍记载：大理（史称‘后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝。”
晚年的段誉自然也是道佛双修的。
第七位：鸠摩智都说萧远山、慕容博、萧峰以及鸠摩智是“天龙四绝”，但四绝之中，其实只有鸠摩智可以算是做到了道佛双修。
（鸠摩智剧照）
他本就是吐蕃第一高僧，精通佛门绝学，那一手火焰刀便是佛门顶尖绝技，能够化气为形，而后来的鸠摩智又偷学了逍遥派的小无相功，并以那绝学掌握了诸多少林绝学，此时的他已经算得上是道佛双修，若他后期没有走火入魔，潜力怕是比三位主角更高。
要论习武条件最优渥的人，当属这七人，他们身兼道佛两家绝学，独孤求败也未必强于他们。
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