智利的复活节岛，是世界上最孤独的地方之一，它坐落在茫茫无际的南太平洋水域，离南美海岸大约有3, 700千米，离最近的有人居住的岛屿也有1, 000公里之遥。
当人们发现这个海岛时，在它上面已经存在着两种居民。
一种是显然处于原始状态的具有血肉之躯的波利尼西亚人；另一种却是代表着高度文明的巨石雕像。
现在岛上的居民既没有雕刻这些巨大石像的艺术造诣，又没有在海上航行数千公里的航海知识，人们不禁要问，是什么人雕刻了这些石像，他们为什么要这样做，目的何在？
这一切使这个海岛笼罩上了神秘的色彩，如果没有这些石像，复活节岛就如同太平洋上的许多岛屿一样平淡无奇了。
复活节岛被发现的历史并不长。
追溯到1722年，是荷兰人首先登上此岛并为此岛命名的。
恰逢那天是4月5日复活节，于是这座远离世界文明的孤岛有了一个响亮的名字：复活节岛。
此后，西班牙人等欧洲探险家们在几十年内先后多次登上此岛，引起人们极大探险兴趣的不仅是这个荒岛上有土人居住，更重要的是岛上的上百尊巨石像。
复活节岛虽然孤处一方，但世界上很多人都听说过那些遍布全岛的石像。
这些被当地居民称为“莫阿伊”的石像，有着非常明显的特征：形态各异的长脸，略微向上翘起的鼻子，向前突出的薄嘴唇，略向后倾的宽额，垂落腮部的大耳朵，刻有飞鸟鸣禽的躯干以及垂立在两边的手，这些奇特的造型赋于了石雕以独特的风采，使人一眼就能认出它们。
另外，有些石像头上还戴有圆柱形的红帽子，当地人称为“普卡奥”，远远看去，红帽子颇似一顶红色的王冠，更给石像增添了尊贵、高傲的色彩。
至于石像头上的红帽子，并非所有的雕像都有，享有这种特权的石像仅30多尊而已，只分配给岛东南岸15顶，北岸10顶，西岸6顶，这些佩戴红色石帽的石像宛如众多石像中的贵族。
使世人赞叹不已的石像已经成为这个天涯孤岛的象征。
但在惊叹之余，人们不禁要问，石像代表什么呢？
复活节岛的土著为什么要用简陋的工具去雕刻它们？
两百年来，上述问题深深吸引了世界各国的人类学家、民俗学家、民族学家、地质学家和考古学家，他们纷纷踏上这个小岛，试图去揭开这神秘的面纱。
当专家们向复活节岛上的居民请教后，得出令人奇怪的结论，复活节岛上的居民并不知道这些石像的来历，他们之中并没有人亲身参加过石像的雕凿。
就是说，他们对这些石像的概念就像我们一样一无所知。
复活节岛上的巨石人像正是被这些访客一次次地重复不断地写入游记、见闻、回忆录和日记里，才变得神秘起来。
当摄影器材日益普及，电视走进千家万户之后，复活节岛这些巨石人像，便传播到世界各地，使家喻户晓，老幼皆知了。
但谁都感到困惑：岛上的土著做这些石人像干什么？
专家们感兴趣的是，这些石像是怎么加工的？
历史学家感兴趣的是，石像是什么时代完成的？
人类学家感兴趣的，则是这批石像应归属何种文化、又有何切实的涵义？
这些石雕人像一个个脸形窄长、神容呆滞，造型的一致，表明它的制作者是依照统一的蓝本加工的。
而石像造型所表现出来的奇特风格，为别处所未见，从而说明它是未受外来文化影响的本岛作品。
可是，有些学者指出它们的造型与远在墨西哥蒂纳科瓦的玛雅－印第安文化遗址上的石雕人像，存在着许多相似之处。
莫非是古代墨西哥文化影响过它，墨西哥远离复活节岛数千公里，这几乎是不可能的。
不可能的奇迹还表现在其它方面：这批石雕人像小的重约2. 5吨，重得超过50吨，有的石像上还戴着石帽，石帽动辄也是件吨位沉重的大家伙。
它们究竟是如何被制作者从采石场上凿取出来，如何加工制作，又采用什么办法，将它们运往远处安放的地方，使之牢牢地耸立起来。
前几个世纪岛上居民还未掌握铁器，这一切多么令人不可思议。
于是，这里又出现一个相当严峻的问题：谁是岛上巨石人像的制作者？
土人吗？显然这不太可能。
人们逐一统计了岛上的巨石人像，共有600多尊。
他们还调查了这些巨石人像的分布，他们还在拉诺拉库山脉，发现几处采石场。
采石场上坚硬的岩石，像切蛋糕似地被人随意切割，几十万立方米的岩石被采凿出来，到处是乱石碎砾。
加工好的巨石人像被运往远方安放，采石场上仍躺着数以百计未被加工的石料，以及加工了一半的石像。
有一尊石像最奇妙，它的脸部已雕凿完成，后脑部还和山体相连。
其实再需几刀，这件成品就可与山体分离，然而它的制作者却不这样做，好像他忽然发现了什么，匆匆离去。
放眼望去，整个气势磅礴的采石场，的确让人感到一件不可思议的事情发生了，大批石匠不约而同地纷纷离去。
采石场上凌乱的碎石，好像是逃离时混乱的脚印一样。
那些碎弃的石料上深深的凿痕，以及纷飞四布的石屑，又在向人述说当时充满热情与欢乐的劳动氛围。
工地上进度不一的件件作品，像凝固了的时针，指在突然同时停工的时间上，小岛到底发生了什么？
火山爆发吗？
不是说这个小岛是由火山构成的吗？
不错，但地质学家告诉我们，复活节岛固然是座火山岛，但是这座死火山，在人类来到岛上居住以前，情况一向是稳定的。
或许是狂风海啸等灾害造成工地停工。
但是，岛上居民理应对海岛常见的这种自然灾害司空见惯，大可不必惊慌失措。
再说灾害过后随时可以复工，但他们却没有这样做。
这是为什么呢？
为什么雕刻这些巨石人像，已经是个谜了。
而采石场为什么突然停工，又是谜中之谜。
许多学者研究了分布于小岛各处那600多尊石像，以及几处采石场的规模等情况后，认为这些工作量需要5000个身强力壮的劳动力才能完成。
他们做过一项试验，雕刻一尊不大不小的石人像，需要十几个工人忙一年。
利用滚木滑动装置似乎是岛民解决运输问题的唯一途径，同时，这种原始的搬运办法，的确可以将这些庞然大物搬运到小岛的任何角落。
但是，这无疑又要占用很多的劳力。
这暂且不说，令人困惑之处还在于，在雅各布·罗格文初到复活节岛时，他说岛上几乎没有树木。
这就不存在利用滚木装置运送巨石人像的问题了。
那么，这些石像是怎么被搬运的呢？
还有，岛上这些石人像还有不少头戴石帽的。
一顶石帽，小的也有2吨，大的重约十几吨。
这又给我们带来一个问题，要把这些石帽戴到巨石人像的头上，又需要有最起码的起重设备。
岛上树木不生，连滚木滑动这种最原始的搬运设备都不可能存在，吊装装置就更成了虚有之物了。
再说那5000个强壮的劳动力吃什么？靠什么生活？
在那个遥远的时代、小岛上仅生活着几百名土著人，他们过着风餐露宿、近乎原始的生活，根本没有能力提供养活5000个强劳力的粮食。
小岛上的植被、耕地提供的食物，以及滩上偶尔漂浮而来的鱼虾，更难以满足如此众多人口的最基本的生活需求。
小岛现在也仅拥有1800人，许多生活用品还要靠外来补给。
也许是宗教的力量，促使岛上的土著居民创造出这种人间奇迹。
但岛上的原始居民并未信仰任何宗教，他们直至19世纪后期法国传教士到来之后，才渐渐接受并信仰罗马天主教。
这些面对大海的雕像，又究竟代表着什么宗教，连世居小岛的居民都说不清楚。
望着遍岛存在的斑斑疑痕，就难怪大不列颠博物馆考察队的队长斯科斯贝·鲁特里奇女士，会用一种极为迷茫而激动的语调，在她的回忆录中写道：
······因为岛上的气氛仍能使我们感到一种过去曾存在，而今已经消失的宏大规划和无限精力。
但究竟是什么？又是为了什么？
