正文：子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”
基本释义：
1、尚：通“上"，用作动词，超过的意思。
*孔子说：“我从未见过喜爱仁德的人和厌恶不仁德的人。喜爱仁德的人，那就没有比这更好的了；厌恶不仁德的人，他实行仁德，只是为了不使不仁德的事物加在自己身上。有谁能在某一天把他的力量都用在仁德方面吗？我没见过力量不够的。或许有这样的人，只是我没有见过罢了。”
汤味儿：
仁德，高尚之德，脱俗脱欲，至上境界。对于普通人而言，未免高不可及。不同人所处的环境、出身、教育皆不相同，得道之效率与层次也就自然不同。
如若，一个人，认为自己以出身、环境作为放弃修身的理由自然为掩饰的借口。毕竟，千里之行始于足下，条条大路皆通罗马。坦途也好，荆棘也罢，赤诚之心，自然不会受其干扰。
所以，道之得，无捷径，正如积德行善，小善才能成为大善，大善是各种小善的集成。细微处提升自我，才能大成。成大我者，看细微处。
心之力量无限，发心于能量，无边。然则，一心向佛未必能成佛，一味希望自己成佛者更难成佛，目的不是发心之诚，皆为执念。修道也好，处事也罢，一蹴而就绝不现实。要得真道，需初心不改，持之以恒，忍辱负重，砥砺前行。
孔子启示我们，心存仁念，坚持行事就够了，小就是大，无即是有，无需在意层次，没有人可以一步登天，孔子也非天生圣人，所以，修仁德，无欲则刚，自律者自然而然可成。
同样，孔子告诉我们，不做不仁之事，也是仁者，发心只要正确，就是仁者，所以仁心不难，难于吾心，难于恒久，难于克制，难于私欲。
如果非要定义仁德，仁德的边界和极限，恐怕孔子本人也是无法说清楚的，正所谓天外有天，人外有人，谦虚的孔子也承认了这一点。仁德，心善，忘我，行小善，积大德，无外乎尽善尽美。
仁德之所以高，是因为起点低。想做，就能做，不想做，也可不做，以小看大，知人知心。仁德不是山峰，而是方向。人之灵魂无外乎心宰我，还是我宰心。
