这几天热门剧集《知否知否应是绿肥红瘦》接近尾声。顾廷烨被人诬陷下狱，为了保护明兰，提出和离。
细心的观众可能会发现剧中多次出现“和离”的情节，那么中国古代真的有这种离婚制度吗？和离同休妻又有什么不同？
和离最早见于律法是在唐代。《唐律疏议》“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”意思是夫妻二人如果不和睦而两相情愿协议离婚的，不用承担法律责任。
和离在当时的社会具有一定的进步意义。和离双方既要双方同意，又要进行一系列的规程才可生效。首先，男方需写“放妻书”，并且双方签字画押，之后还要“会及诸亲”，双方的亲属作为见证人且一同签字，放妻书才能生效。放妻书一式两份，作为男女双方再婚时的凭据。
下面是上世纪敦煌出土的一批唐代-北宋期间放妻书文书模板的其中一份：
盖说夫妇之缘，恩深义重，论谈共被之因，结誓幽远。凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇，若结缘不合，比是怨家，故来相对。妻则一言十口，夫则反目生嫌，似猫鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。
解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。于时年月日谨立除书。
与和离不同，休妻则是男子根据“七出”的说法对妻子进行批判，被休的妻子往往很难再找到人家。
七出是指：1.不顺父母；2.无子；3.淫；4.妒；5.有恶疾；6.口多言；7.窃盗。
与之对应的，是三不去，即使妻子的所为符合七出之条，但如果存在三不去的情况，丈夫也不能休妻。
1.有所取无所归：指妻方的家族消失，妻子被休后，无家可归。
2.与更三年丧：指妻子曾为公婆服丧三年。
3.前贫贱后富贵：指丈夫娶妻时贫贱，但后来富贵了。
不过，《唐律疏议》中规定，七出之条中的淫和恶疾不在三不去的保护之列。之于七出之条，三不去是在道德的天平上进行权衡之后的选择。
在和离与休妻之外，还有义绝。义绝指夫妻之间出现了法定的伤害行为而导致的恩断义绝、必须离婚，否则处以刑罚。
义绝的观念自汉时即已形成，在唐时正式进入法典。义绝不论双方是否同意，均由官府审断，强制离异。
义绝的条件对于夫妻而言并不平等，明显偏袒夫家，目的在于建立夫为妻纲、男尊女卑的封建家庭秩序。
义绝所指的情况： 1.殴妻之祖父母、父母，杀妻之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹。 2.夫妻祖父母、父母、外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹自相杀。 3.殴詈夫之祖父母、父母，杀伤夫之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹。 4、与夫之缌麻以上亲奸，夫与妻母奸。 5、欲害夫者。6、夫将妻妾嫁予监临官或出卖妻妾。
和离、休妻、义绝是中国古代普遍的三种离婚方式。虽然程度不同，这三种方式都是建立在男权和封建礼教的基础上的。真正基于夫妻双方个人意愿，平等保护双方权益的离婚制度，要到近现代才出现了。
,
